REGARDS

ANNEE SCOLAIRE 2007/2008

2008-09-29T09:52:00.000+02:00

On continue le partenariat de l'année scolaire 2006/ 2007!!! on est bien heureux d'accueillir deux établissements de l'Afrique du Nord!!!!

Un lycée à Alger et un autre en Giordanie..!!!!!!!!!!!

En attendant de démarrer on annonce un premier thème de reflexion: à partir de la nouvelle "Boule de suif " de Maupassant et du film qu'on en a tiré on s'interrogera sur plusieurs problématiques....

La guerre..par exemple

Le thème de la nouvelle BOULE DE SUIF

« Boule de suif […] est un chef-d’œuvre », écrivait Gustave Flaubert. Même si ce n’est pas la première nouvelle de Guy de Maupassant, c’est sans nul doute le récit qui l’a imposé comme un maître. D’abord parue dans le recueil collectif des Soirées de Médan, l’histoire, inspirée d’un fait divers, se déroule pendant la guerre de 1870 : dix personnes fuyant Rouen envahi par les Prussiens ont pris place dans une diligence. Parmi elles, Elisabeth Rousset, une prostituée surnommée Boule de suif à cause de son embonpoint, se donnera à un officier allemand pour sauver les autres voyageurs qui pourtant la méprisent. L’espace clos de la diligence fait ressortir l’hypocrisie et la bassesse des bourgeois. On peut alors différencier plusieurs thèmes apparents dans cette œuvre tels que la guerre, l’alimentation, la liberté...

Résumé
Pendant l’hiver 1870-71, la ville de Rouen (Normandie) est envahie par les Prussiens. Pour fuir l’occupation, un groupe de dix personnes prennent la diligence de Dieppe : trois couples (des commerçants, des grands bourgeois, des nobles), deux religieuses et deux marginaux : un « démocrate » et Boule de Suif, une prostituée.
Le voyage s’annonce difficile, la diligence n’avance pas. Les voyageurs ont faim et seule la jeune femme a pensé à emporter des provisions, qu’elle partage généreusement. Les voyageurs font étape dans une auberge à Tôtes (sur le modèle de l’auberge du cygne), occupée par les Allemands. Un officier qui occupe cette auberge leur interdit de repartir tant que Boule de Suif n’aura pas accepté ses avances. Patriote, elle refuse, approuvée de ses camarades. Mais ils perdent patience et trament un complot contre elle.
Boule de Suif finit par accepter de se sacrifier et, au cinquième jour, la diligence peut repartir. Tous les voyageurs traitent avec mépris celle qui les a libérés, la critiquent et refusent de partager leur repas avec elle.

Portrait des personnages

Physiques
Psychologiques
Classe sociale
M. et Mme Loiseau
Lui :
- taille exiguë
- ventre en ballon surmonté d’une face rougeaude entre deux favoris grisonnants.Elle :
- grande, forte, résolue, tête emplie d’opérations d’argent
- voix haute et décision rapide
Lui :
- réputation de filou
- célèbre pour ses farces de toutes natures, ses plaisanteries bonnes ou mauvaises
Marchands de vin en gros de la rue Grand-Pont
M. et Mme Carré-Lamadon
Lui :
- homme considérable
Elle :
- plus jeune que lui - petite, mignonne, jolie, pelotonnée dans ses fourrures
Elle :
- demeurait la consolation des officiers de bonne famille envoyés à Rouen en garnison
- certain dégoût pour la pauvreté
- Propriétaire de trois filatures de coton
- Officier de la Légion d’honneur et membre du conseil général
M. le comte et Madame la comtesse de Bréville
Lui :
- vieux
- s’efforce de ressembler, par son habillement, au roi Henri IV
Elle :
- grand air
Lui :
- gentilhomme de grande tournure
- Comte et comtesse de Bréville
- Portent un des noms les plus anciens et les plus nobles de Normandie
Lui :
- membre du conseil général
- représentant du parti orléaniste
Elle :
- son salon demeurait le premier au pays
Deux religieuses
- L’une était vieille avec une face défoncée par la petite vérole
- L’autre, très chétive, avait une tête jolie et maladive sur une poitrine de phtisique rongée par cette foi dévorante
Bonnes sœurs
Cornudet le démocrate
- grande barbe rousse
- terreur des gens respectables
- inoffensif
- serviable
- démocrate
- possède une assez grande fortune
- célèbre
Élisabeth Rousset surnommée « Boule de suif »
- embonpoint précoce
- petite
- ronde de partout
- grasse à lard
- doigts bouffis, étranglés aux phalanges
- peau luisante et tendue
- une gorge énorme
- figure comme une pomme rouge
- yeux noirs magnifiques, ombragés de grands cils épais
- une bouche charmante, étroite, humide pour le baiser, meublée de quenottes luisantes et microscopiques
- pleines de qualités inappréciables, disait-on
- qualifiée de « honte publique »
-prostituée

Les recueils de nouvelles

Boule de Suif a ultérieurement donné son nom à plusieurs recueils de nouvelles :
d’abord en 1897 (la liste des nouvelles restant à préciser), dans un in-8° de VII+110 pages, orné de compositions de François Thévenot, avec gravures sur bois de A. Romagnol, dans la « Collection des Dix », chez A. Magnier éditeur, Paris ;
puis, à partir de 1899, avec la publication d’un nouveau recueil de ce titre chez P. Ollendorff éditeur, Paris, réunissant, outre Boule de Suif, 20 nouvelles publiées Suif, publiée le 15 avril 1880, dans le volume collectif les Soirées de Médan,
l’Ami Patience, publiée le 4 septembre 1883, dans Gil Blas, sous le titre l’Ami,
la Dot, publiée le 9 septembre 1884, dans Gil Blas,
la Moustache, publiée le 31 juillet 1883, dans Gil Blas,
le Lit 29, publiée le 8 juillet 1884, dans Gil Blas,
le Protecteur, publiée le 5 février 1884, dans Gil Blas
la Chevelure, publiée le 13 mai 1884, dans Gil Blas,
le Crime au Père Boniface, publiée le 24 juin 1884, dans Gil Blas,
Rose, publiée le 29 janvier 1884, dans Gil Blas,
l’Aveu, publiée le 22 juillet 1884, dans Gil Blas,
la Parure, publiée le 17 février 1884, dans le Gaulois,
le Bonheur, publiée le 16 mars 1884, dans le Gaulois,
la Vendetta, publiée le 14 octobre 1883, dans le Gaulois,
Coco, publiée le 21 janvier 1884, dans le Gaulois,
Auprès d’un Mort, publiée le 30 janvier 1883, dans Gil Blas,
la Serre, publiée le 26 juin 1883, dans Gil Blas,
Un Duel, publiée le 14 août 1883, dans le Gaulois,
Une Soirée[1], publiée le 21 septembre 1883, dans le Gaulois,
le Vengeur, publiée le 6 novembre 1883, dans Gil Blas,
l’Attente, publiée le 11 novembre 1883, dans le Gaulois,
Première Neige, publiée le 11 décembre 1883, dans le Gaulois.
Une nouvelle édition du recueil de 1897 fut publiée, en 1902, chez le même éditeur (Ollendorff), agrémentée d’illustrations de Jeanniot et de gravures sur bois de G. Lemoine, dans un in-12 de 336 pages.
Divers recueils ont paru dans les décennies suivantes, dans des compositions parfois différentes, agrémentés ou non de nouvelles illustrations.

Notes

↑ ne pas confondre cette nouvelle avec une autre nouvelle de Guy de Maupassant, qui porte exactement le même titre, mais dont l’histoire est totalement différente, et qui fut publiée d’abord dans les colonnes de Gil Blas, le 29 mai 1887, puis reprise ultérieurement dans le recueil de nouvelles le Rosier de Madame Husson.

Adaptation théâtrale

Boule de Suif a été adaptée, au théâtre, par Oscar Méténier (1859-1913), dans une comédie en 3 actes et 4 tableaux, dont la première représentation eut lieu le 5 mai 1902 au Théâtre Antoine, dirigé par André Antoine (1858-1943), par ailleurs metteur en scène de la pièce. Les décors étaient signés Menessier. On notait dans la distribution : Dumény dans le rôle de Bréville, Matrat dans celui de Loiseau, Luce Colas dans celui de Boule de Suif et Ellen Andrée dans celui de Madame Loiseau.
Le texte de la pièce a été publié, en 1903, chez P. Ollendorff, dans un volume de [6]-87 pages.

Adaptations cinématographiques [modifier]
Ernst Haycox s’inspirera de la nouvelle pour écrire Stage to Lordsburg, qui déplace l’action aux États-Unis. John Ford en fera le western la Chevauchée fantastique. En France, il faut attendre 1945 pour voir cette nouvelle portée à l’écran. Le scénario d’Henri Jeanson, Louis Hée et Christian-Jaque fait directement référence à la situation de 1939-1945. Le film engagé est un hommage à la patrie et à la Résistance. Cornudet devient le symbole du résistant, défendant et consolant Boule de suif. Le comique n’est pas absent de l’adaptation qui se veut une satire des collaborateurs et des occupants, avec une Boule de suif magistralement incarnée par Micheline Presle.
1928 : the Woman disputed (Une femme rejetée), USA, Henry King (muet)
1932 : Shangaï express, USA, Josef von Sternberg (80 minutes)
1934 : Pychka, URSS, Mikhaïl Romm (muet)
1935 : Maria no Oyuki (Oyuki la vierge), Japon, Kenji Mizoguchi (72 minutes)
1939 : Stagecoach (la Chevauchée fantastique), USA, John Ford (97 minutes), film inspiré de Boule de suif
1943 : Night Plane from Chungking, USA, Ralph Murphy
1944 : The Silent Bell (mademoiselle Fifi), USA, Robert Wise (69 minutes)
1945 : Boule de suif, France, Christian-Jaque (103 minutes), sur une adaptation et des dialogues signés Henri Jeanson, avec notamment Micheline Presle
1951 : Pékin express, USA, William Dieterle
1966 : Stagecoach (la Diligence vers l’ouest), USA, Gordon Douglas (114 minutes)
1983 : dans l’an 40, France, TV, Claude Santelli (12 minutes)
1986 : Stagecoach (la Chevauchée fantastique), USA, TV, Ted Post (100 minutes)

Adaptation télévisée

Boule de Suif a aussi été adaptée à la télévision, en 1989, dans un téléfilm musical soviétique titré Руанская дева по прозвищу Пышка (Ruanskaya deva po prozvishchu Pyshka), réalisé par Yevgeni Ginzburg et Rauf Mamedov, sur un scénario de Kim Ryzhov, avec notamment Natalia Lapina dans le rôle de Pyshka (Boule de Suif). Note : IMDb rapporte également, au sujet de cette œuvre, un titre anglophone (A Girl from Rouen Nicknamed Doughnut) et un titre francophone (Boule de Suif).

d'après: http://fr.wikipedia.org/wiki/Boule_de_Suif

Une élève, Erica Riccobono, nous exprime ses considérations à propos de l'idée de :" ENNEMI"

L’ennemi
L’ennemi ( mot qui dérive du latin « inimicus », « pas ami » ) est celui qui a un façon de penser différent de tien et pour ce motif se crée une rivalité. L’inimitié naît quand deux personnes ne pouvons trouver un accord, un pensée commun ou quand tout simplement deux personnes croient qu’ils n’ ont pas rien à partager.
La figure de l’ ennemi donc prend sa source principalement dans l’idée d’intolérance.

L'idée d'intoléreance, d'incompréhension, de rivalité est également à la base de la "vendetta": dans la nouvelle " Une Vendetta" , Maupassant nous le fait comprendre....

La guerre est le cadre dans lequel la nouvelle de Maupassant, "BOULE DE SUIF" se déroule: toute guerre a ses hypochrisies, ses injustices, ses douleurs...les guerres sont toutes égales...et dans cette vieille chanson de Aznvour nous pensons aux enfants..

Les enfants de la guerreNe sont pas des enfantsIls ont l'âge de pierredu fer et du sangSur les larmes de mèresIls ont ouvert les yeuxPar des jours sans mystèreEt sur un monde en feuLes enfants de la guerreNe sont pas des enfantsIls ont connu la terreA feu et à sangIls ont eu des chimèresPour aiguiser leur dentsEt pris des cimetièresPour des jardins d'enfantsCes enfants de l'orageEt des jours incertainsQui avaient le visageCreusé par la faimOnt vieilli avant l'âgeEt grandi sans secoursSans toucher l'héritageQue doit léguer l'amourLes enfants de la guerreNe sont pas des enfantsIls ont vu la colèreÉtouffer leurs chantsOnt appris à se taireEt à serrer les poingsQuand les voix mensongèresLeur dictaient leur destinLes enfants de la guerreNe sont pas des enfantsAvec leur mine fièreEt leurs yeux trop grandIls ont vu la misèreRecouvrir leurs élansEt des mains étrangèresÉgorger leurs printempsCes enfants sans enfanceSans jeunesse et sans joieQui tremblaient sans défenseDe peine et de froidQui défiaient la souffranceEt taisaient leurs émoisMais vivaient d'espéranceSont comme toi et moiDes amants de misèreDe malheureux amantsAux amours singulièresAux rêves changeantsQui cherchent la lumièreMais la craignent pourtantCarLes amants de la guerreSont restés des enfants

L'Idée d'ENNEMI selon une élève: Cecilia

Pour moi l'ennemi est quelqu'un qui met en péril ma liberté et celle des gens que j'aime,et contre lequel je dois combattre.Il peut étre une personne qui a ne natinalité différente ,qui est en guerre contre mon pays,ou un ami jaloux de moi, qui fait tout son possible pour gacher ma rénomée,ou également ma vie et ma famille,ou l'ennemi est pour moi une maladie qui peut tuer de milions des personnes.à la fin pour moi l'ennemi est quelqu'un ou quelque chose qui menace ma vie, ma liberté et mes droits,et naturellement c'est quelqu'un qui n'aime pas la justice,l'amour et qui suit seulement la violence, qui detéste la liberté, et qui fait souffrir les autres.

Travail fait par Cecilia Del Nista.

BLANC: ..des images...

2008-09-11T11:37:00.001+02:00

Quelques images...

NOTRE PRODUIT FINAL__EXTRAITS DU COURT

2008-09-10T17:36:00.001+02:00

Utiliser le cinéma pour faire découvrir à nos élèves leurs réalités réciproques, leurs différences mais surtout leurs analogies ;nous aimerions les guider à se découvrir réciproquement et leur faire expérimenter qu’ils partagent, au fond, les mêmes valeurs, dans leurs vies différentes.
Les rendre conscients que, par le biais de la langue française, ils sont arrivés à se comprendre et à se connaître , à travailler ensemble et à toucher à d’autres civilisations francophones et extra européennes par le leit motiv de l’idée de la tolérance et de la paix par une analyse des guerres ( communes et/ou privées) et des injustices que nos histoires passées et récentes nous témoignent. Tout cela a pris la forme d’un long court métrage « BLANC » qui a été filmé en Italie et dons quelques extraits sont visibles sur you tube.

On tourne: travailler avec le cinéma. BLANC (part 1)

2008-09-10T17:33:00.001+02:00

On tourne: travailler avec le cinéma. BLANC (part 2)

2008-09-10T17:31:00.001+02:00

BLANC: court métrage,produit final de notre projet

2008-09-09T11:56:00.000+02:00

Madame Bovaryà la découverte du roman

2008-05-28T11:23:00.001+02:00

Madame Bovary" de Gustave Flaubert Le roman le plus connu de Gustave Flaubert en a fait couler, de l'encre, depuis sa parution en 1857. D'abord très contesté, accusé d'outrage aux bonnes moeurs, "Madame Bovary" fut ensuite placé au rang de chef d'oeuvre absolu de la littérature française. Les éditions Adonis ont eu l'idée de créer la collection "Romans de toujours" et d'adapter "Madame Bovary" en bande-dessinée ! Un bon moyen de découvrir la littérature tout en s'amusant.
CLIQUEZ SUR CE LIEN POUR DECOUVRIR LE ROMAN!!!

Étranges étrangers

2008-05-19T09:29:00.000+02:00

Étranges étrangers - Jacques Prévert

Kabyles de la Chapelle et des quais de Javel
hommes des pays lointains
cobayes des colonies
Doux petits musiciens
soleils adolescents de la porte d'Italie
Boumians de la porte de Saint-Ouen
Apatrides d'Aubervilliers
brûleurs des grandes ordures de la ville de Pans
ébouillanteurs des bêtes trouvés mortes sur pied au beau milieu des rues
Tunisiens de Grenelle
embauchés débauchés
manoeuvres désoeuvrés
Polacks du Marais du Temple des Rosiers

Cordonniers de Cordoue soutiers de Barcelone
pêcheurs des Baléares ou bien du Finisterre
rescapés de Franco
et déportés de Franco et de Navarre
pour avoir défendu en souvenir de la vôtre la liberté des autres
Esclaves noirs de Fréjus
tiraillés et parqués
au bord d'une petite mer
où peu vous vous baignez

Esclaves noirs de Fréjus
qui évoquez chaque soir
dans les locaux disciplinaires
avec une vieille botte à cigares et quelques bouts de fil de fer
tous les échos de vos villages
tous les oiseaux de vos forêts
et ne venez dans la capitale
que pour fêter au pas cadencé la prise de la Bastille le quatorze juillet

Enfants du Sénégal
dépatriés expatriés et naturalisés

Enfants indochinois
jongleurs aux innocents couteaux
qui vendiez autrefois aux terrasses des cafés de jolis dragonsd'or
Faits de papier plié
Enfants trop tôt grandis et si vite en ailés
qui donnez aujourd'hui de retour au pas
le visage dans la terre
et des bombes Incendiaires labourant vos rizières

On vous a renvoyé
la monnaie de vos papiers dorés
on vous a retourné
vos petits couteaux dans le dos

Étranges étrangers
Vous êtes de la ville
vous êtes de sa vie
même si mal en vIvez
même si vous mourez.

Jean-Claude Carrière : La Controverse de Valladolid : Chapitre 7 : La scène théâtrale entre Las Casas et Sépulvéda

2008-04-29T16:42:00.002+02:00

Après avoir vu le film film réalisé par Jean-Daniel Verhaeghe , d’après un scénario de Jean-Claude Carrière qui s'inspire de faits réels (v. La Controverse de Valladolid ). on a choisi de lire un extrait du roman: Discouter autour de "l'Humanité" de certains peuples....les hommes ont toujours été les memes...

Argumenter à l'oral

Objectif : apprendre à débattre en prenant en compte l'opinion d'autrui.Le débat oral est préparé : il s'agit d'un débat contradictoire avec obligation de reformuler la thèse et les arguments de l'adversaire.

Jean-Claude Carrière : La Controverse de Valladolid : Chapitre 7 : La scène théâtrale entre Las Casas et Sépulvéda

Le pape a envoyé un de ses cardinaux pour trancher le débat qui oppose Sépulvéda à Las Casas. Le dominicain soutient que les Indiens sont des Hommes comme les Européens. Sépulvéda au contraire affirme que les Indiens sont nés pour être esclaves. L'étude de ce passage en trois axes est pertinente. Nous étudierons en premier lieu les deux points de vue qui s'opposent, celui de Sépulvéda d'abord puis celui de Las Casas, pour analyser en troisième partie le rôle du Cardinal et la théâtralité du texte.

Texte : Après quoi il affirme avec la même fermeté :
- Oui, Eminence, les habitants du Nouveau Monde sont des esclaves par nature. En tout point conformes à la description d'Aristote.
- Cette affirmation demande des preuves, dit doucement le prélat.
Sépulvéda n'en disconvient pas. D'ailleurs, sachant cette question inévitable, il a préparé tout un dossier. Il en saisit le premier feuillet.
- D'abord, dit-il, les premiers qui ont été découverts se sont montrés incapables de toute initiative, de toute invention. En revanche, on les voyait habiles à copier les gestes et les attitudes des Espagnols, leurs supérieurs. Pour faire quelque chose, il leur suffisait de regarder un autre l'accomplir. Cette tendance à copier, qui s'accompagne d'ailleurs d'une réelle ingéniosité dans l'imitation, est le caractère même de l'âme esclave. Ame d'artisan, âme manuelle pour ainsi dire.
- Mais on nous chante une vieille chanson! s'écrie Las Casas. De tout temps les envahisseurs, pour se justifier de leur mainmise, ont déclaré les peuples conquis indolents, dépourvus, mais très capables d'imiter ! César racontait la même chose des Gaulois qu'il asservissait ! Ils montraient, disait-il, une étonnante habileté pour copier les techniques romaines ! Nous ne pouvons pas retenir ici cet argument ! César s'aveuglait volontairement sur la vie véritable des peuples de la Gaule, sur leurs coutumes, leurs langages, leurs croyances et même leurs outils ! Il ne voulait pas, et par conséquent ne pouvait pas voir tout ce que cette vie offrait d'original. Et nous faisons de même : nous ne voyons que ce qu'ils imitent de nous ! Le reste, nous l'effaçons, nous le détruisons à jamais, pour dire ensuite : ça n'a pas existé !
Le cardinal, qui n'a pas interrompu le dominicain, semble attentif à cette argumentation nouvelle, qui s'intéresse aux coutumes des peuples. Il fait remarquer qu'il s'agit là d'un terrain de discussion des plus délicats, où nous, risquons d'être constamment ensorcelés par l'habitude, prise depuis l'enfance, que nous avons de nos propres usages, lesquels nous semblent de ce fait très supérieurs aux usages des autres.
- Sauf quand il s'agit d'esclaves-nés, dit le philosophe. Car on voit bien que les Indiens ont voulu presque aussitôt acquérir nos armes et nos vêtements.
Certains d'entre eux, oui sans doute, répond le cardinal. Encore qu'il soit malaisé de distinguer, dans leurs motifs, ce qui relève d'une admiration sincère ou de la simple flagornerie. Quelles autres marques d'esclavage naturel avez-vous relevées chez eux ?
Sépulvéda prend une liasse de feuillets et commence une lecture faite à voix plate, comme un compte rendu précis, indiscutable :
- Ils ignorent l'usage du métal, des armes à feu et de la roue. Ils portent leurs fardeaux sur le dos, comme des bêtes, pendant de longs parcours. Leur nourriture est détestable, semblable à celle des animaux. Ils se peignent grossièrement le corps et adorent des idoles affreuses. Je ne reviens pas sur les sacrifices humains, qui sont la marque la plus haïssable, et la plus offensante à Dieu, de leur état.
Las Casas ne parle pas pour le moment. Il se contente de prendre quelques notes. Tout cela ne le surprend pas.
- J'ajoute qu'on les décrit stupides comme nos enfants ou nos idiots. Ils changent très fréquemment de femmes, ce qui est un signe très vrai de sauvagerie. Ils ignorent de toute évidence la noblesse et l'élévation du beau sacrement du mariage. Ils sont timides et lâches à la guerre. Ils ignorent aussi la nature de l'argent et n'ont aucune idée de la valeur respective des choses. Par exemple, ils échangeaient contre de l'or le verre cassé des barils.
- Eh bien ? s'écrie Las Casas. Parce qu'ils n'adorent pas l'or et l'argent au point de leur sacrifier corps et âme, est-ce une raison pour les traiter de bêtes ? N'est-ce pas plutôt le contraire ?
- Vous déviez ma pensée, répond le philosophe.
- Et pourquoi jugez-vous leur nourriture détestable ? Y avez-vous goûté ? N'est-ce pas plutôt à eux de dire ce qui leur semble bon ou moins bon ? Parce qu'une nourriture est différente de la nôtre, doit-on la trouver répugnante ?
- Ils mangent des oeufs de fourmi, des tripes d'oiseau...
- Nous mangeons des tripes de porc! Et des escargots !
- Ils se sont jetés sur le vin, dit Sépulvéda, au point, dans bien des cas, d'y laisser leur peu de raison.
- Et nous avons tout fait pour les y encourager ! Mais ne vous a-t-on pas appris, d'un autre côté, qu'ils cultivent des fruits et des légumes qui jusqu'ici nous étaient inconnus ? Et que certains de leurs tubercules sont délicieux ? Vous dites qu'ijs portent leurs fardeaux sur le dos : Ignorez-vous que la nature ne leur a donné aucun animal qui pût le faire à leur place ? Quant à se peindre grossièrement le corps, qu'en savez-vous ? Que signifie le mot "grossier" ?
- Frère Bartolomé, dit le légat, vous aurez de nouveau la parole, aussi longtemps que vous voudrez. Rien ne sera laissé dans l'ombre, je vous l'assure. Mais pour le moment, restez silencieux.
Le dominicain, qui paraît fatigué, se rassied. Le cardinal s'adresse au philosophe :
- Selon vous, la possession et l'usage des armes à feu seraient une preuve de la protection divine ?
- Une preuve très évidente.
- Cependant, les Maures possèdent des armes à feu et s'en servent très bien contre nous.
- Ils les ont copiées sur les nôtres.
Le légat semble mettre en doute cette dernière affirmation. Il essaie de se souvenir. N'a-t-il pas lu quelque part que l'usage de la poudre à canon venait des pays de l'Orient ?
Dans l'assistance, personne ne peut répondre avec précision et certitude. On préfère penser, et c'est à vrai dire plus confortable, que l'arme à feu est une invention chrétienne, comme la plupart des autres.
Et si d'aventure, comme le suggère le comte Pittaluga, l'intervention divine ne s'est pas clairement montrée dans l'invention elle-même (qui s'étala sur des siècles, à ce qu'on raconte), à coup sûr elle se manifesta en privant les Indiens, jusqu'à leur conquête, de ce type d'armes. Ainsi la pauvreté de leur équipement militaire montre non seulement l'archaïsme de leur technique, mais que Dieu les priva de toute vraie défense.
Le légat, mettant à part cette question, revient à Sépulvéda :
- Autre chose : vous rapportez les sacrifices sanglants qu'ils faisaient à leurs dieux.
- Des dieux cruels, horribles, à l'image même de ce peuple.
- Oui, oui, il s'agit bien d'une horreur démoniaque. Nous sommes tous d'accord. Mais s'ils ne sont pas des êtres humains du même niveau que le nôtre, s'ils sont proches des animaux, peut-on leur reprocher ces sacrifices ? Vous voyez ce que je veux dire ?

Jean-Claude Carrière : La Controverse de Valladolid : Chapitre 11 : L'intervention de l'indienne

En 1550, dans un couvent de Valladolid, le Pape a envoyé le Cardinal Roncieri pour arbitrer un débat qui oppose le philosophe Sépulvdéa au dominicain Las Casas, à propos de la nature des Indiens d'Amérique. La question posée par le Cardinal fait référence à la femme indienne qui a empêché son mari d'intervenir alors qu'un moine frappait sur l'idôle. C'est ce qui relance le débat.

Texte : - Vous avez vu ? Il a failli intervenir !
Plusieurs voix l'approuvent : oui, il a bien montré son idolâtrie obstinée. Sans aucun doute, comme l'affirmait quelques instants plus tôt le philosophe, il est abandonné de Dieu, il est soumis à toutes les forces aveugles, une créature égarée saisie entre les pattes du démon.

[...]

Le cardinal accorde ce point, ne pouvant guère en discuter.

la classe de 2nde 2 avec le musicien Thierry Garcia au lycée

2008-04-22T18:19:00.001+02:00

Les élèves étaient guidés par le régisseur pour visiter le théâtre et
écouter les explications du régisseur sur la préparation du décor, des
lumières et du son.

photo des rencontres autour du spectacle HAUROGNE CHANTE SALVADOR qui montre la rencontre avec le guitariste Thierry Garcia

Les spectacles et films vus par les 2nde 2

2008-04-16T12:59:00.003+02:00

Quelques infos sur les films et spectacles vus récemment par notre classe (2nde 2 au lycée Jean Macé de Vitry) dans le cadre du cours de français

Compte rendu critique sur le film "LE CAHIER" de Hana Makhmalbaf (2007)

Je veux vous faire connaître le film « Le cahier ». Il a été réalisé par Hana Makhmalbaf (issue d’une famille de réalisateurs iraniens ).
L'action se passe en Afghanistan, c’est un pays en guerre qui fut dirigé par les Talibans . Toutefois les habitants tentaient de survivre, pour cela certains se cachaient dans des grottes avec leurs familles…
« Le cahier » raconte l’histoire de Baktay une petite fille de 6 ans qui va lutter pour acheter un cahier afin de pouvoir aller à l’école avec Abbas son voisin. Cependant, on s’aperçoit que les conditions sont dures, peu de filles vont à l’école.
Marina ALVES (2nde2)

Le film « le cahier » qui a été fait par la réalisatrice Hana Mahkmalbaf d’origine iranienne m’a beaucoup plu grâce à la façon dont les enfants jouaient leurs rôles !
Dans un premier temps, on aperçoit une petite fille qui est livrée à elle-même car elle s’occupe de son petit frère pendant que sa mère part chercher de l’eau.
Peu après, elle entend un jeune garçon, qui a son âge à peu près, en train de réciter
l’alphabet arabe. Elle a envie elle aussi de le faire, mais sauf qu’elle prend le livre à l’envers et qu’elle fait semblant de lire car au lieu de lire les mots elle regarde les images. Elle a demandé à ce jeune garçon qui se prénomme Abbas de l’amener à l’école pour s’instruire comme lui. Mais il lui a affirmé qu’elle devait avoir un cahier et un stylo. Or elle n’a pas d’argent pour en acheter. Abbas lui a proposé de vendre ses œufs pour qu’elle puisse acheter un cahier. Soudain, elle aperçoit une mère avec sa fille qui lui achète un cahier et d’autres fournitures scolaires. J’ai eu comme un sentiment de pitié pour la petite fille qui elle devait des kilomètres pour vendre ses œufs pour pouvoir s’acheter un cahier.
Nour BEN MANSOUR (2nde 2)

L'histoire de ce film est celle d'une petite fille rêvant d'aller à l'école... De ce fait, elle souhaite acheter un cahier mais elle n'a pas d'argent. Elle va en ville et essaye de vendre des oeufs pour obtenir les moyens d'acheter son cahier... Après avoir eu son cahier Baktay se dirige vers l'école. En chemin, elle rencontre des enfants qui ne la laisse pas s'y rendre.... agissant comme les talibans dans leurs jeux.
Ce film est intéressant et instructif . En effet il nous montre la difficulté de la vie en Afghanistan de façon réaliste. Un régime strict , des violences permanentes, des lapidations, ... . Cela démontre également les inégalités des hommes et des femmes dans ce pays.
Alexandra MUNOZ (2nde2)

Ne connaissant pas particulièrement l'Afghanistan, j'ai pu en découvrir certains aspects et d'après moi ce film était assez réaliste et représentatif de la mentalité et de la vie en Afghanistan avec des scènes fortes et bouleversantes comme celles des petits garçons qui jouaient à la guerre et qui faisaient semblant de lapider la petite Baktay ou encore celle ou Baktay insiste pour être prise à l'école des jeunes garçons alors que le professeur refuse catégoriquement.
Henriqué MORENO (2nde 2)

A travers cette histoire, on découvre les difficultés que rencontre la petite fille, avec son ami Abbas, pour s’acheter un cahier et enfin pouvoir aller à l’école. Ce film nous fait réfléchir sur la vie et la place des femmes en Afghanistan.
Ce film nous fait découvrir une autre culture. Il nous montre que les enfants d’Afghanistan, et surtout les filles, veulent aller à l’école mais ont souvent du mal à y accéder. En France, nous avons la chance d’avoir la possibilité d’être scolarisés dès notre plus petite enfance. En regardant ce film, on peut étudier le contraste entre les enfants d’Afghanistan et les enfants de France.
Elodie DUFRESNE (2nde 2)

Ce film nous dévoile le problème d’éducation que rencontrent les filles en Afghanistan, en nous présentant une petite fille nommée Baktay, qui se « bat » pour aller à l’école. En effet, dans ce pays qui a été sous l’occupation des talibans, et qui est maintenant dirigé par des autorités étrangères, les filles n’ont pas toujours le droit d’aller à l’école, du moins une grande partie.
Ce film nous permet de prendre conscience de la chance que nous avons d’aller à l’école, de la possibilité d’études qui nous ait offerte et que d’autres enfants n’ont pas cette opportunité. Ce film nous fait réfléchir sur l’égoïsme qui règne en nous quand on pense, que l’on se plaint de nos cours, que l’on veut arrêter l’école alors que pour d’autres le choix n’a même pas à se faire.
Sarah CARDOSO (2nde 2)

Ce film traite de la condition des femmes en Afghanistan , notamment leur droit à la liberté, à l’éducation. Tout au long de ce film nous suivons le déroulement de la journée de Baktay , une jeune fille qui veut aller à l’école. Elle rencontre beaucoup de difficultés telles que l’école réservée aux garçons, la méchanceté des enfants , l’acquisition d’un cahier. Les adultes autour d’elle ont trop à faire pour s’occuper de sa soif d’éducation.
Ce film nous ouvre à une autre culture, une autre société ou l’éducation des enfants n’est pas une priorité. Les enfants ne font que reproduire le comportement des adultes notamment quand les garçons se prennent pour des talibans et veulent lapider Batkay. Ces passages sont parfois très durs, très réalistes alors que ce ne sont encore que des enfants.
Sarah BOUCHNAF (2nde 2)

Film "Tokyo Eyes" de Jean Pierre Limousin (1998)

TOKYO EYES
"Tokyo eyes" est un film franco-japonais datant de 1998, ce film a été répertorié dans le genre policier et thriller. Ce film a été totalement tourné au Japon ce qui lui donne un aspect et une vue assez réaliste du Japon. Nous avons un point vue qui se veut très proche de la vie au Japon : par exemple en parlant des otaku (ce sont les passionnés monomaniaques d’un hobby), passionnés de vidéo dans le film. Bref, de quoi montrer au gens leurs vrais modes de vies et démentir les stéréotypes ou les idées datées du Japon : comme le fait que les japonais sont tous habillés en kimono ou que les samouraïs existent encore.
L'histoire est celle d'un jeune homme à peine âgé d’un vingtaine années portant des lunettes qui terrorise des habitants de Tokyo en tirant sur des personnes qui selon le point de vue de la police et des habitants n’ont rien fait or pour lui ces gens ont fait une injustice. Cependant cette personne surnommée « le bigleux » par les medias à cause de ses grosses lunettes n’a jamais tué personne, il se contente de filmer les gens et de les effrayer en tirant avec un pistolet trafiqué. Une jeune fille s'intéresse à lui et le prend en chasse.
Mikaela CLOTAIRE (2nde 2)

Ce film, sorti en 1998 en France et au Japon, reflète la société actuelle du Japon. L’histoire du film se base sur une histoire policière en parallèle d’une histoire d’amour. Les acteurs principaux se nomment Shinji Takeda, interprétant K et Hinano Yoshikawa dans le rôle d’ Hinano.

Le film est assez compréhensible et contient une belle histoire, K étant constamment recherché par la police mais une histoire d’amour se forme. Les « fans » de Japon peuvent d’autant plus l’apprécier et comprendre la mentalité des japonais.

J’ai, pour ma part, admiré ce film. Je pense que ce film représente vraiment le Japon contemporain. J’adore les mangas, et ce film fait référence pour moi au manga " Death Note " par la double personnalité de K poursuivi pour plusieurs crimes, sauf que l’histoire de Tokyo Eyes se déroule dans la vie réelle.
Lauralee GUY (2 nde 2)

Film "Dead Man" de Jim Jarmusch (1995)

Dead Man est un film américain de Jim Jarmusch avec dans le rôle principal Johnny Depp.
Dans les années 1870, un certain William Blake part de Cleveland pour se rendre à Machine où il apprend que son poste est pris. Il passe la nuit chez une prostituée qui se fait tuer par son fiancé et blesse aussi William Blake. Il s’enfuit dans la forêt, poursuivit par des tueurs car il est soupçonné du meurtre, où dans celle-ci il rencontre No body, un indien qui l’aide à fuir et lui apprend beaucoup.
Ludovic LEROUX (2nd2)

"Dead Man" est un film de Jim Jarmusch, un réalisateur américain. Ce film singulier est paru en 1995. Le casting est assez prestigieux, en effet, Johnny Depp, Garry Farmer, Iggy Pop et William Hurt se trouvent réunis pour ce western étrange et mystérieux.
Dead Man, c’est l’histoire de William Blake, non pas le poète mais un homme on ne peut plus commun. Il a perdu sa femme peut auparavant et décide de quitter la ville où il est né pour aller vivre dans l’ouest depuis peu accessible, et plus précisément dans la ville de Machine. Malheureusement, l’emploi qu’il attendait n’est plus disponible et William Blake se retrouve à dormir dans la rue pour sa première nuit dans l’ouest sauvage. Malgré tout, un peu de chance vient poser un baume de douceur sur cette mauvaise journée. Ce baume de douceur est une prostituée qui s’est reconvertie dans la vente de fleurs en papier. Malheureusement pour notre héros, le repos est de courte durée, car à peine est il couché dans ses bras que l’amant de celle-ci ouvre la porte. Dans la précipitation, la vendeuse de fleurs est tuée ainsi que son amant, qui n’est autre que le fils du plus puissant homme de la ville. William Blake se retrouve accusé de ces deux meurtres et se retrouve en fuite. Il serait tiré d’affaire si il n’avait pas été touché par une balle qui est restée en lui et qui le tuera sûrement.
Dans sa fuite, il rencontre Nobody, un indien apatride qui est plus cultivé que lui occidental. Nobody a pour habitude d’illustrer ses propos par des phrases d’auteurs célèbres. Mais cette rencontre met Nobody en danger car William est poursuivi par trois tueurs à gage sanguinaires (Cole Wilson, Scholfield et Conway Twill). La chasse s’engage alors, telle une quête philosophique entre Nobody et William Blake.

Ce film possède une atmosphère étrange. Peut-être est-ce dû à la guitare électrique de Neil Young en fond sonore, ou alors aux images en noir et blanc. Ou encore les signes qui apparaissent tout le long du film, tels une image d’icône religieuse quand William Blake assassine sans tiquer.
Mais c’est peut-être tout cela le charme du film, un dialogue constant entre Nobody et William Blake qui se quittent et se retrouvent. Nobody pourrait être la conscience de William Blake. En effet, il est représentatif de ses pensées, il lui apprend d’où vient son nom, il lui apprend à vivre, il le conduit sur un chemin aventureux et dangereux, pour arriver à la fin du voyage à la mort, mais d’une certaine manière à la plénitude. Car lorsque l’un meurt, l’autre ne peut survivre. Mais malgré tout, les « méchants » ne « gagnent » pas. Des trois tueurs à gage, deux sont morts tués par le troisième. Le deuxième à avoir été tué a même été dévoré par son « collègue ». Mais cet homme cannibale ne peut survivre. Lors d’un duel avec Nobody, pendant que la barque, dans laquelle assiste impuissant William, s’éloigne vers le large, il le tue, mais il est aussi touché par la balle de Nobody. Les trois personnages principaux meurent au même moment. Le film finit sur une image de la barque voguant sur la mer au coucher du soleil. Sa mort semblait obligatoire, depuis le début, le spectateur sait que son héros doit mourir, mais sa mort survient de telle façon qu’elle est malgré tout inattendue.

La barque qui s’éloigne vers le couchant symbolise l’être de William Blake qui meurt lentement. C’est un film original mais néanmoins agréable à voir.
Margot BOUVET (2nde 2)

SPECTACLE MUSICAL "RIRE EN FUGUE : HAUROGNE CHANTE HENRI SALVADOR" (création à Ivry 2008)

Chers amis Italiens
Je vais vous présenter un spectacle d’un chanteur appelé Jacques Haurogné que nous sommes allés voir au théâtre d’Ivry « Antoine Vitez ». Ce spectacle s’intitule "Rire en fugue » . Il s’agissait d’un spectacle chanté, les chansons étaient extraites du répertoire d’un chanteur français, décédé récemment, mondialement connu sous le nom d’ Henry Salvador.
Jacques Haurogné n’a pas chanté toutes les chansons mais quelque unes (17 chansons sélectionnées) comme « Une chanson douce »très connue par le petit comme par le grand public. Ne connaissant que quelques chansons et musiques d’Henry Salvador, j’ai pu en découvrir d’autres. Ce spectacle était assez vivant car Jacques Haurogné faisait participer son public. Ce spectacle était distrayant notamment pour les petits comme pour le grands.
Leïla TOUITA (2nde 2)

C’est un spectacle qui reprend plusieurs chansons d’Henri Salvador. Un homme arrive sur scène dans un vêtement curieux évoquant celui d’un cosmonaute. Il traîne derrière lui un caddie contenant des éléments nécessaires pour illustrer son propos : Jacques Haurogné s’apprête à partir dans l’espace. Il décrit pourquoi et comment il va effectuer son voyage avec son caddie mystérieux. Le spectacle est très intéressant et est ouvert à tout le monde. Ceux qui aiment vraiment les chansons d’Henri Salvador comme « Zorro est arrivé », « le lion est mort ce soir » , je vous conseille d’aller voir ce spectacle croyez moi vous n’allez pas le regretter.

Distribution :
Jacques haurogné : chant
Thierry Garcia : guitariste, arrangement
Sharmila MOUGAMMADOU (2nde 2).

Le titre du spectacle "Rire en fugue" s'inspire de la chanson d'Henri Salvador "Fugue en rire". Lorsque l'on évoque les chansons d'Henri Salvador, Jacques Haurogné évoque cette icône de la chanson qu'il a rencontrée et même entendu rire en assistant à un de ses spectacles. "Il a toujours voulu faire un voyage qu'il n'a jamais fait", voilà ce que Jacques Haurogné retient d'Henri Salvador et qui donne naissance au spectacle créé au théâtre d'Ivry.
L'idée de ce spectacle naît de Leïla Kukerman, directrice au théâtre d'Ivry qui invite Haurogné. Ils préparent ce spectacle depuis deux ans et nous confient que la sélection des chansons a été difficile. Ils travaillent avec le quattuor à cordes Medrich, que Jacques Haurogné dit le plus prometteur de France. Thierry Garcia et Jacques Haurogné s'occupent des arrangements (adaptation musicale des chansons). Ils remanient les musiques pour se les approprier. Par ces modifications, Jacques Haurogné donne son point de vue sur l'univers d'Henri Salvador. Ce spectacle est un vrai régal pour les petits comme pour les grands.
Stella SCUPAL (2nde 2)

Ce spectacle a été l'occasion pour la classe de suivre l'organisation d'un spectacle musical : de visiter le théâtre en compagnie de régisseurs chargés de préparer et de gérer la lumière, le son et les accessoires du spectacle ; de rencontrer le musicien Thierry Garcia et l'artiste Jacques Haurogné avant de voir le spectacle.

2008-04-14T09:55:00.000+02:00

EMMA BOVARY

2008-04-14T09:41:00.001+02:00

MADAME BOVARY - le due morali

2008-04-14T09:14:00.000+02:00

MADAME BOVARY

Madame Bovary
Caricato da arc

Toutes les femmes sont des reines....

2008-04-09T18:07:00.003+02:00

Auteur : Ismaël Lo
Titre: La femme sans haine
Cliquez ci dessous:

DANS CETTE CHANSON ENCORE UN REGARD SUR LA FEMME...un regard qui vient d'Afrique..du Sénegal

Vidéo fantastique basée sur le poeme de baudelaire "Le Vampire"

2008-03-07T12:21:00.001+01:00

Baudelaire - Le Vampire (Les Fleurs du Mal)

2008-03-07T12:06:00.001+01:00

XXXI - Le Vampire

Toi qui, comme un coup de couteau,
Dans mon coeur plaintif es entrée;
Toi qui, forte comme un troupeau
De démons, vins, folle et parée,

De mon esprit humilié
Faire ton lit et ton domaine;
- Infâme à qui je suis lié
Comme le forçat à la chaîne,

Comme au jeu le joueur têtu,
Comme à la bouteille l'ivrogne,
Comme aux vermines la charogne
- Maudite, maudite sois-tu!

J'ai prié le glaive rapide
De conquérir ma liberté,
Et j'ai dit au poison perfide
De secourir ma lâcheté.

Hélas! le poison et le glaive
M'ont pris en dédain et m'ont dit:
"Tu n'es pas digne qu'on t'enlève
A ton esclavage maudit,

Imbécile! - de son empire
Si nos efforts te délivraient,
Tes baisers ressusciteraient
Le cadavre de ton vampire!"

Baudelaire Le Serpent qui Danse

2008-02-22T15:36:00.002+01:00

baudelaire le serpent qui danse ( cliquez sur le titre)

Que j'aime voir, chère indolente,
De ton corps si beau,
Comme une étoffe vacillante,
Miroiter la peau !
Sur ta chevelure profonde
Aux acres parfums,
Mer odorante et vagabonde
Aux flots bleus et bruns,
Comme un navire qui s'éveille
Au vent du matin,
Mon âme rêveuse appareille
Pour un ciel lointain.
Tes yeux, où rien ne se révèle
De doux ni d'amer,
Sont deux bijoux froids où se mêle
L'or avec le fer.
A te voir marcher en cadence,
Belle d'abandon,
On dirait un serpent qui danse
Au bout d'un bâton,
Sous le fardeau de ta paresse
Ta tête d'enfant
Se balance avec la mollesse
D'un jeune éléphant,
Et ton corps se penche et s'allonge
Comme un fin vaisseau
Qui roule bord sur bord, et plonge
Ses vergues dans l'eau.
Comme un flot grossi par la fonte
Des glaciers grondants,
Quand ta salive exquise monte
Au bord de tes dents,
Je crois boire un vin de Bohème,
Amer et vainqueur,
Un ciel liquide qui parsème
D'étoiles mon cœur !

POUR UNE ANALYSE DU POEME CLIQUEZ ICI

Une nouvelle version de Ce soir c'est moi qui fais la fille

2008-02-22T12:14:00.002+01:00

http://dailymotion.alice.it/video/x47wmi_ce-soir-cest-moi-qui-fais-la-fille_music

Vincent Baguian: Ce soir c'est moi qui fais la fille

2008-02-22T11:07:00.004+01:00

Ce soir c'est moi qui fais la fille
Concept
La femme et l’homme dans un couple.
Interprété par Vincent Baguian.
Objectifs

Communicatifs :

* Comprendre les idées développées dans une chanson.
* Comprendre l'intention de l'auteur de la chanson.
* Défendre un point de vue.
* Écrire et jouer des saynètes de la vie de couple.

Socio-linguistiques :

* Repérer les rimes d'une chanson.

Inter-culturels :

* Comparer le statut de l'homme et de la femme dans différentes cultures.

Educations aux médias :

* Parler des caractéristiques d'un clip et d'un film.

CE SOIR C'EST MOI QUI FAIS LA FILLE
VINCENT BAGUIAN

Pourquoi les talons aiguilles
C'est toujours pour toi ?
Ce soir, c'est moi qui fais la fille
Ca t'apprendra !
Je veux voir dans tes yeux qui brillent
Que tu es dans de beaux draps,
Que tes pensées partent en vrille
Volant toutes à la fois,
A la fois que je me déshabille
Mais que je ne le fasse pas.
Sentir ton cœur qui vacille
Quand je garde mes bas
Ce soir, c'est moi qui fais la fille
Ca t'apprendra !

Pourquoi les senteurs vanille
C'est toujours pour toi ?
Ce soir, c'est moi qui fais la fille
Tu comprendras
Que ton parfum m'ensorcèle
Quans il tisse dans l'air
Ce fil d'invisible dentelle
Qui me lie à ta chair.
C'est à mon tour d'être cruel
Je veux que l'étau se resserre
Que les vapeurs sensuelles
Te fassent perdre tous tes repères
Ce soir, c'est moi qui fais la fille
Tu comprendras !

Pourquoi le regard qu'on maquille
C'est toujours pour toi ?
Ce soir, c'est moi qui fais la fille
Enfin tu sauras
A quel point le rouge à ta bouche
Peut rendre zinzin,
Combien certains soupirs me touchent
Autant que mille mains.
Je veux que ton désir farouche
Te semble malsain,
Que tu te sentes un peu louche
En prenant ce qui m'appartient
Ce soir, c'est moi qui fais la fille
Enfin tu sauras !

Pourquoi le ventre qui gonfle
C'est jamais pour moi ?
J'voudrais bien être une fille
Au moins pendant neuf mois,
Me sentir moins inutile
Et mettre au monde une fille
Pour qu'elle soit un peu plus à moi.

un regard critique...

2008-02-20T16:03:00.003+01:00

Enfants exploites

2008-02-20T11:22:00.002+01:00

Des enfants emprisonnés dans un monde noir,

des enfants qui ne peuvent pas jouer,

ils ne peuvent pas aller à l'école.

des enfants tristes dans une réalité qui tue..

une réalité faite de dur travail quotidien et aucune liberté;

ce sont des chiots dans l'attente d'une vie à vivre au plein...aux yeux fatigués qui espèrent sourire et vivre une vie faite de paroles d'amour et serénité...

Ils attendent quelqu'un qui puisse les sauver de cet oubli qui les opprime...

Mais en réalité.. qui peut les sauver vraiment???Qu'est-ce que nous devons faire pour combattre ce monstre qui menace une grande partie du mond?!?!

Chiara Pardini 5cln

Travail de deux élèves, Sara Orsucci et Mia Schiavone, (VB ln)à partir du poème de V. Hugo

2008-02-18T09:48:00.005+01:00

Clip- Soprano feat Blacko Ferme Les Yeux Et Imagine Toi NiNi

2008-02-15T11:50:00.001+01:00

{Refrain:}
Ca n’arrive qu’aux autres, on n’réalise pas tant que ça ne nous touche pas
On sait très bien c’qui se passe ailleurs mais on ose se plaindre
Relativise, ferme les yeux, imagine toi
Tu verra comme ta vie est belle

Fermes tes yeux et imagine ta vie, dans ces pays où les hommes politiques sont en treillis
Où la liberté d’expression est une conspiration, où le dollar civilise avec des canons, où on peut mourir d’une simple fièvre, où les épidémies se promènent sans laisse
Crois-tu vraiment tenir sous la canicule de ces pays où pendant 2mois, tu bronzes, eux toute l’année ils brûlent?
Imagine ta vie sans eau potable, une douche les jours de pluie, pas de bouffe ni sur la table
Imagine toi dans un hôpital avec une maladie incurable, une maladie qui t’juge coupable
Imagine toi enfermé comme Natacha Kampoush, ou brûlé comme Ama Galaidou dans l’bus
Ouvre les yeux maintenant et avant d’insulter la vie réfléchis dorénavant

{au Refrain}

Fermes les yeux, imagine toi quelque part en Afrique, dans un village bâti de terre sous un soleil de plomb, imagine l’air chaud et lourd, cette étendue désertique, ce maigre trou pour de chaînes, ce gamin et ce bâton
Imagine cette longue marche que tu dois accomplir afin que tes bêtes puissent paître et se rafraîchir, ces 30 bornes à faire, ces voleurs de bétails et leur kalachnikov qui tirent sans réfléchir
Imagine Madagascar et ses montagnes d’ordures, imagine tes 8ans et tes pieds sans chaussures, imagine tes mains dans les détritus pour un bout de pain, mec tu t’y habitues
Imagine Paris et son périphérique, quelque part sous un pont pas loin du trafic, imagine toi sous un duvet sale luttant contre le froid, luttant contre la dalle.
Maintenant imagine toi dans ta voiture, bloqué dans les embouteillages, l’homme sort lentement de sa couverture, l’homme a ton visage
(Imagine) Dis-moi ce que tu ressens, le regarde-tu autrement?
Avant d’insulter la vie, réfléchis dorénavant

{au Refrain}

Karl, imagine toi sans la musique, la santé abîmée par les 3/8, les allers-retours aux assedics
Said, imagine toi sans cette réussite en galère, juste le SMIC, prisonnier de cette tour de brique
Imagine toi sans Sniper, moi sans psy4, et ces bons moments que d’autres ne connaissent pas
Imagine un peu nos vies sans tout ça, c’est pour ça, remercions dieu pour tout ça

Pardon pour les jours où j’me plaint, les jours où je ne vois que moi, mon nez et pas plus loin
Pardon pour toutes ces fois où j’ai grossi mes problèmes, pour toutes ces fois où j’ai fait tourné le monde sur moi-même
Ferme tes yeux juste une seconde, vois la misère du monde, et ta place dans tout ça?
Prenons conscience de la chance qu’on a et tu verra peut-être que la vie est belle

Ohhhhhh yeahhhh ohhhhhhh Blackooooo Sopranooooo

{au Refrain}

Petit PD - Renaud

2008-02-15T11:48:00.001+01:00

T'as quitté ta province coincée
Sous les insultes, les quolibets
Le mépris des gens du quartier
Et de tes parents effondrés
A quinze ans quand tu as découvert
Ce penchant paraît-il pervers
Que tu l'as annoncé à ta mère
J'imagine bien la galère
Petit pédé

T'aurais été couard pas de lézards
Besoin d' l'annoncer à personne
Mais c'est franchement une autre histoire
Que d'avouer j'aime les hommes
C'est pas d' ta faute, c'est la nature
Comme l'a si bien dit Aznavour
Que c'est quand même sacrement dur
A l'âge des premières amours
Petit pédé

Toute sa vie à faire semblant
D'être normal comme disent les gens
Jouer les machos à tout bout de champ
Pour garder ton secret d'enfant
Dans le p'tit bled d'où tu viens
Les gens te traitaient pire qu'un chien
Il fait pas bon être pédé quand t'es entouré d'enculés
Petit pédé

A Paris tu as débarqué
Dans les back-room du Marais
Dans ce ghetto un peu branché
Tu as commencé à t'assumer
Pour tous les homos des bars gays
Tu étais un enfant perdu
Tu as été bien vite adopté
Même si c'était pour ton cul
Petit pédé

Tu t'es laissé aller parfois
A niquer plus que de raison
C'est ta liberté, c'est ton droit
T'as heureusement fais attention
Tu t'es protégé de ce mal
Qui a emporté tant de tes potes
Grâce à ce virus infernal
Ne sortez jamais sans capotes
Petit pédé

Bientôt tu trouveras un mec
Un moustachu ou un gentil
Alors tu te maqueras avec
Pour quelques jours ou pour la vie
Rêverez peut-être d'un enfant
Y en a plein les orphelinats
Sauf que pour vous papa, maman
C'est juste interdit par la loi
Petit pédé

Tu seras malheureux parfois
La vie c'est pas toujours le pied
Moi qui ne suis pas comme toi
Le malheur j'ai déjà donné
Qu'on soit tarlouze ou hétéro
C'est finalement le même topo
Seul l'amour guérit tous les maux
Je te le souhaite et au plus tôt
Petit pédé
Petit pédé...

Maxime Leforestier

2008-02-15T11:46:00.001+01:00

Tu avais juste dix-huit ans
Quand on t'a mis un béret rouge,
Quand on t'a dit : "Rentre dedans
Tout ce qui bouge."
C'est pas exprès qu' t'étais fasciste,
Parachutiste.

Alors, de combat en combat,
S'est formée ton intelligence.
Tu sais qu'il n'y a ici-bas
Que deux engeances :
Les gens bien et les terroristes,
Parachutiste

Puis on t'a donné des galons,
Héros de toutes les défaites
Pour toutes les bonnes actions
Que tu as faites.
Tu torturais en spécialiste,
Parachutiste.

Alors sont venus les honneurs,
Les décorations, les médailles
Pour chaque balle au fond d'un cœur,
Pour chaque entaille,
Pour chaque croix noire sur ta liste,
Parachutiste

Mais, malheureusement pour toi,
Bientôt se finira ta guerre :
Plus de tueries, plus de combats.
Que vas-tu faire ?
C'est fini le travail d'artiste,
Parachutiste.

C'est plus qu'un travail de nana
D' commander à ceux qui savent lire,
Surtout qu' t'as appris avec moi
Ce que veut dire
Le mot " antimilitariste ",
Parachutiste.

T' as rien perdu de ton talent,
Tu rates pas une embuscade
Mais comme on n' tire pas vraiment,
Tu trouves ça fade.
C'est pt'êt pour ça qu' t' as les yeux tristes,
Parachutiste.

Mais si t' es vraiment trop gêné
D'être payé à ne rien faire,
Tu peux toujours te recycler
Chez tes p'tits frères.
J' crois qu'on engage dans la Police,
Parachutiste.

Balavoine L'aziza

2008-02-15T11:42:00.001+01:00

Petite rue de Casbah Au milieu de CasaPetite brune enroulée d' un drapCourt autour de moiSes yeux remplis de pourquoi Cherchent une réponse en moiElle veut vraiment que rien ne soit sur Dans tout ce qu' elle croitOh Oh Oh, Oh OhTa couleur et tes mots tout me vaQue tu vives ici ou là basDanse avec moiSi tu crois que ta vie est laCe n' est pas un problème pour moiOh OhL' Aziza, je te veux si tu veux de moi Et quand tu marches le soirNe trembles pas Laisse glisser les mauvais regards Qui pèsent sur toi L' Aziza, ton étoile jaune c' est ta peau Tu n' as pas le choixNe la porte pas comme on porte un fardeau Ta force c' est ton droitOh Oh Oh, Oh Oh → →Ta couleur et tes mots tout me vaQue tu vives ici ou là basDanse avec moiSi tu crois que ta vie est laCe n' est pas un problème pour moiOh Oh L' Aziza, je te veux si tu veux de moiOh Oh Oh, Oh Oh Oh, Oh Oh L' Aziza, ta couleur tes mots tout me vaDanse avec moiQue tu vives ici ou là bas Ce n' est pas un problème pour moiOh Oh L' Aziza, je te veux si tu veux de moi L' Aziza, si tu crois que ta vie est laIl n' y a pas de loi contre ça Oh Oh L' Aziza, fille enfant du prophète roi Oh Oh Oh, Oh Oh Ta couleur et tes mots tout me va Que tu vives ici ou là basDanse avec moiSi tu crois que ta vie est laCe n' est pas un problème pour moiL' Aziza, je te veux si tu veux de moi

UNICEF - Bambini soldato: scambiare le armi con i libri

2008-02-08T12:29:00.001+01:00

Les enfants jouent...Alice Favaloro 5a C LN

2008-02-08T11:15:00.000+01:00

Les enfants jouent,
les enfants jouent à la guerre,
il est rare qu'ils jouent à la paix,
parce que depuis toujurs les adultes font la guerre,
tu fais "pum" et tu ris;
le soldait tire et un autre homme ne rit plus.
Paix signifie que pas tous aiment le meme jeu,que nos joets plaisent
à outres enfants aussi,
que ils n'en ont pas souvent parce que tu en as trop.
Paix signifie ne pas avoir faim,
ne pas avoir froid,
ne pas avoir peur.

2008-02-01T11:51:00.000+01:00

"Accroupis sous les dents d'une machine sombre,
Monstre hideux qui mâche on ne sait quoi dans l'ombre
Innocents dans un bagne, anges dans un enfer,
Ils travaillent."

Victor Hugo

Depuis 1857, quand Hugo a composé son poeme "Mélancholia", à aujourd' hui beaucoup de choses n'ont pas changées. L'explotation des enfants est toujours une chose très actuelle et il y a quelques cas aussi dans les pays dévelopés qui ont signé la convention que nos voyons ci dessous.

http://www.unicef.org/photoessays/30048.html

http://www.unicef.org/french/photoessays/30556.html

Francesco Ceccarini Francesco Cococcioni

autour du poème "Melancholia" de Victor Hugo

2008-01-28T10:19:00.000+01:00

Les élèves de 2nde ont un commentaire composé à faire à la maison sur le poème "Mélancholia"de Victor Hugo (extrait des Contemplations, 1857), le connaissez vous ?
Voici un extrait :

Où vont tous ces enfants dont pas un seul ne rit ?
Ces doux êtres pensifs, que la fièvre maigrit ?
Ces filles de huit ans qu'on voit cheminer seules?
Ils s'en vont travailler quinze heures sous des meules ;
Ils vont de l'aube au soir faire éternellement
Dans la même prison le même mouvement.
Accroupis sous les dents d'une machine sombre,
Monstre hideux qui mâche on ne sait quoi dans l'ombre
Innocents dans un bagne, anges dans un enfer,
Ils travaillent.Tout est d'airain, tout est de fer.
Jamais on ne s'arrête et jamais on ne joue.
Aussi quelle pâleur ! La cendre est sur leur joue.
Il fait à peine jour, ils sont déjà bien las.
Ils ne comprennent rien à leur destin, hélas !
Ils semblent dire à Dieu : "Petits comme nous sommes
Notre père, voyez ce que nous font les hommes !"
Oh servitude infâme imposée à l'enfant !
Rachitisme ! Travail dont le souffle étouffant
Défait ce qu'a fait Dieu ; qui tue, oeuvre insensée,
La beauté sur les fronts, dans les coeurs, la pensée,
Et qui ferait _ c'est là son fruit le plus certain !_
D'Apollon un bossu, de Voltaire un crétin !
Travail mauvais qui prend l'âge tendre en sa serre
Qui produit la richesse en créant la misère
Qui se sert d'un enfant ainsi que d'un outil.

Victor Hugo (XIXe siècle)

Autour de ce texte, quelques informations pour vous nos amis !

SUR L'AUTEUR:
Victor Hugo est un auteur engagé. Il défend la cause des plus faibles, à travers ses oeuvres. Dans les Misérables, il décrit les malheurs de Fantine et de sa fille Cosette, victimes des Thenardiers. Fantine travaille à l'usine, elle s'épuise 17 heures par jour puis est est forcée de se prostituer pour survivre et donner de l'argent aux Thenardier qui gardent sa fille, tandis que Cosette est utilisée comme servante dès son plus jeune âge. Victor Hugo dénonce également l'exploitation des enfants à l'usine dans "Melancholia".

Sarah, Sarah, Nicoleta, Emmanuel (2nde 2)

SUR LE SUJET ET SON ACTUALITE:

Aujourd'hui encore, beaucoup d'enfants des pays les moins avancés sont exploités. Par exemple, en Chine, des enfants travaillent dans le textile. En Inde, au Vietman, en Thaïlande ou en Roumanie, on trouve des enfants vendus et prostitués, des orphelins sont kidnappés pour enrichir les trafics d'organe également.

Leila, Henrique, Melissa et Alexandra (2nde 2)

EXTENSION A D'AUTRES ARTS :

Des chanteurs s'engagent aujourd'hui également pour défendre des causes dans la société.
En France, Maxime le Forestier a écrit sa chanson anti militariste "Le parachutiste", contre la guerre ; Daniel Balavoine dans les années 80 s'est engagé contre le racisme avec "La Ziza"; Renaud plus récemment a écrit sa chanson "Petit pédé" contre l'homophobie. Le rap parle souvent de sujets de société comme dans la chanson "Ferme les yeux et imagine toi" de Blacko Soprano qui parle de la paix et "lettre du front" de Sefyu.
Stella, Fatima, Ily, Ludovic (2nde 2)

COMMENTAIRE COMPOSE :
Après avoir présenté l'auteur, le texte et son sujet, présenté le plan de l'étude, les élèves composent un commentaire répondant aux trois questions suivantes :

I- En quoi ce texte donne-t-il une description réaliste détaillée du monde de l'usine au XIXe siècle?
II- Cependant le tableau s'écarte aussi du réalisme pour aller vers le fantastique. Comment Victor Hugo crée-t-il un univers étrange ? (Etudiez les figures de style)

III-Qui Victor Hugo tient il pour responsable, qui dénonce-t-il et comment ?
puis font une conclusion.

Concours de poésie

2008-01-08T20:55:00.000+01:00

Bonne année 2008 ! Tous nos voeux pour nos amis italiens !

Notre lycée organise un concours de poésie : il faut écrire un poème de forme libre sur un des thèmes suivant :
- l 'enfer
- les saisons
-un portrait

Voici trois poèmes sur l'Enfer pour bien commencer l'année !!

1- L'enfer du racisme

Peu importe la couleur
Nous sommes tous frères et soeurs
Peu importe la religion
Nous avons tous droit à une maison
Alors pourquoi se détester
Lorsque l'on peut s'aimer
Il faut empêcher les dictateurs
De vouloir nous faire peur
Le racisme est souvent sujet de guerre.
Alors que nous sommes tous nés sur la même terre
Et chacun devrait s'aimer !
Plutôt que de se détester
Alors ne formez plus d'ethnies
Mais soyez tous unis !

Marina Meneses (2nde 2)

2- L'Enfer de la guerre

Une arme à la main
Des vies qui ne comptent pour rien
Un semblant d'innocence transformé
En une assurance surjouée

Un destin déjà tracé
La balle l'a touché
Une vie en plus fracassée
Pour qui, pour quoi, c'est insensé

Une mort incertaine les guette
Mais qui viendra les sauver
Pourquoi exister rime avec danger
Une question qui reste sans réponse.

Sarah Bouchnaf, 2nde 2

3- Je serais prête à tout pour aller en enfer
Vous devez vous demander pour quoi faire ?
Simplement pour y faire un tour et voir ce qu'il y a autour.

Cela doit être intéressant et marrant en même temps
Mais qu'y a-t-il là bas ?
Peut être un bar tabac ou un bois ?

Je ne sais pas si j'en ai le droit
Mais j'aimerais aller voir s'il y a un grec ou un Mac Do
Et y faire dodo !

C'est absurde, stupide et imbécile
Mais je pense que l'enfer, c'est mieux que la terre
Qu'il n'y a pas de guerre, pas d'hypocrite et encore moins de critique !

Pas de flics, ni de fric
Mais simplement le vide
Le véritable enfer c'est la terre !

Quelle forme d’écrit ou de spectacle est selon vous la meilleure pour défendre une cause ?

2007-12-02T22:13:00.000+01:00

Je pense que le meilleur moyen de transmettre un message est le roman.

Effectivement, lorsque l’on lit un livre, on peut s’identifier plus facilement aux personnages. Par exemple, dans la nouvelle Boule de Suif, de Maupassant, on s’identifie à l’héroïne, on se demande ce que l’on aurait fait à sa place.
L’auteur nous pose des questions, directement ou indirectement, il insinue le doute dans le lecteur. On est indigné par le comportement des autres passagers de la diligence, on se dit qu’ils auraient dû se battre, ou au moins soutenir Boule de Suif après qu’elle ait cédé à leurs demandes.
Mais au bout d’un moment, on réfléchit, on se dit que l’on n’a jamais vécu ce genre de situation, que si ça se trouve, on aurait très bien pu agir comme eux. La peur de mourir peut être trop forte et briser notre orgueil.

Cependant, le roman ne permet pas tout, parfois, on comprend de travers le message du livre ou pire, on peut comprendre l’opposé et mal juger l’auteur.
On est libre de s’approprier un personnage, on peut imaginer une suite à sa vie, imaginer de nouvelles aventures, dans lesquelles le personnage peut « sauver » des gens, le roman fait réfléchir. Il nous permet de libérer notre imagination, après on est capable d’imaginer plein de « bonnes actions » pour aider les autres.

Mais je pense que le théâtre et le cinéma sont aussi de bons moyens de transmettre des sentiments, même si ce ne sont pas les meilleurs. En effet, dans le théâtre et au cinéma, il y a des acteurs, les personnages ont un visage et paraissent plus réalistes, mais justement, il est plus dur de s’approprier un personnage qui a un visage et une personnalité. On ne peut plus lui inventer une vie et des traits. Tout est à l’écran. C’est pour cela que je pense que le roman est un meilleur moyen pour transmettre des sentiments.
(Margot Bouvet, 2nde 2)

Pour défendre une cause selon moi, il faut utiliser le théâtre.
Le théâtre consiste à jouer sur une scène la pièce écrite par l’auteur. Le théâtre sert à transmettre des messages mais aussi à nous faire rire avec différents procédés comiques.
Mais pour défendre une cause, le théâtre est-il la meilleure solution ??
Oui, car les personnages nous font comprendre en jouant la pièce.
Comme dans la pièce de Beaumarchais, Le Barbier de Séville ( pièce engagée du XVIIIe siècle).
(Sharmila mougammadou, 2nd2)

Pour moi, le théâtre sert à faire jouer sur scène une histoire, à divertir et à faire comprendre des problèmes importants.
Une poésie peut aussi transmettre un message en rime, et être lyrique. Elle peut parler d’un sujet contemporain ou ancien… Comme « le chant des partisans » de Maurice Druon &
Joseph Kessel, qui évoque la guerre contre L’Allemagne, c’est une poésie que j’admire.
(Lauralee Guy, 2nd2 )

Je pense que la meilleure forme d’écrit afin de défendre une cause importante est l’essai car les essais sont des textes bien argumentés permettant de bien expliquer les faits.

Une cause peut être aussi défendue par des spectacles. Et je pense que la meilleure forme de spectacle permettant de bien défendre une cause est : le cinéma.
Effectivement un film permet à beaucoup de personnes de voir et de connaître les choses que peut-être ils ignoraient, car énormément de gens regardent la télé, vont au cinéma.
(Meneses Marina, 2nde 2)

Un film est selon moi la meilleure forme car en effet lorsqu'il regarde un film, le spectateur perçoit l’acteur comme quelqu’un qui lui ressemble. Cette cause est donc mieux comprise par le spectateur puisqu’il se met à la place des personnages comme dans le film de Rachid Bouchareb Indigènes . (Allaoua Karima, 2nde 2)

Pour moi le cinéma est le meilleur outil pour défendre une cause.
Comme exemple des films tels que : Indigènes ou Ennemi Intime. Ces films sont tous deux engagés, ils traitent le sujet de la guerre d’Algérie et de la Seconde guerre mondiale. Ces deux films ont un regard différent par apports au même événement : la guerre. Ennemi Intime évoque la guerre vue par un soldat français parti au front en Algérie. Indigènes traite de la guerre vue par les soldats maghrébins et Africains partis au front pour défendre la France face aux Allemands.
(Deborah Loko Moussa, 2nde 2)

Les films jouent avec les sentiments du spectateur, captivé par l’histoire. Ils aident à comprendre des faits de la vie. Dans Indigènes, en 1943, les soldats n'avaient encore jamais foulé le sol français, mais parce que c'est la guerre ils entrent dans l'armée française pour libérer "la mère patrie" de l'ennemi nazi. Ces héros que l'histoire a oubliés vaincront en Italie, en Provence, et dans les Vosges, avant de se retrouver seuls à défendre un village alsacien contre un bataillon allemand.
(Langahoui Hanane, 2nde 2)

Le cinéma nous permet d’exprimer nos sentiments à travers des personnages qui jouent un rôle. Dans le film « Va, vis et deviens », un petit garçon est obligé de quitter son pays, sa famille et sa religion pour survivre. Il part d’Afrique et quitte sa mère pour être envoyé en Israël, pays dans lequel il est obligé de masquer sa religion et de se faire passer pour un juif. Ce film fait ressentir sa tristesse et son courage, avec des musiques mélancoliques quand il traverse des moments durs…
(Rocha Elodie, 2nde 2)

A mon avis le cinéma est la meilleure façon de défendre une cause car le cinéma est le premier mode d'expression à s'être présenté à la fois comme une œuvre culturelle et artistique et comme un produit industriel destiné à la consommation de masse.
Indigènes de Rachid Bouchareb peut le prouver, ce film raconte le parcours de quatre "indigènes", soldats oubliés de la première armée française recrutée en Afrique. Et un autre film qui s’intitule Malcolm X réalisé par Spike Lee qui nous raconte la ségrégation qu’ont subi les Noirs Américains dans les années 60. Le cinéma est connu mondialement et il est fréquenté par tout le monde, par toute les générations, et toute catégories sociales confondues. La plupart des films qui ont défendu des causes sont très connus et ont marqué l’histoire du cinéma car l’image peut transmettre plusieurs sentiments et de nombreux messages.

(Rayane Freih-Bengabou, 2nde2)

Diam's - Ma France à moi..pour combattre les injustices d'aujourd'hui.

2007-12-01T15:43:00.003+01:00

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Merci à Olivier de nous avoir signalé cette chanson!

Comment comprendre le sacrifice de soi ?

2007-11-23T11:02:00.000+01:00

A la suite de :
- la lecture de Boule de Suif de Maupassant,
- puis de La jeune fille à la perle, roman de Tracy Chevalier,
- du visionnage d'extraits du film Indigène de Rachid Bouchared
- et de l'adaptation de Boule de suif au cinéma par Christian Jacque,
ainsi que d'une sortie pour voir un spectacle de danse contemporaine intitulé "à propos de Mme Butterfly", par le chorégraphe José Besprosvany, reprenant l'opéra de Puccini,
les élèves français de 2nde 2 ont été invités à réfléchir sur le sacrifice de soi : pour qui ou pour quoi pensaient ils qu'il était juste de se sacrifier ?

1- Pourquoi peut-on sacrifier sa vie ? par Stella

Je pense que l’on peut sacrifier sa vie pour les gens que l’on aime, mais pas pour n’importe qui. Beaucoup de jeunes filles seraient prêtes à mourir pour celui qu’elles disent aimer. Selon moi, on peut se sacrifier pour un homme que s’il partage notre vie depuis des années et qu’il nous a prouvé que l’on pouvait lui accorder notre confiance. Si je devais mourir pour quelqu’un je mourais pour quelqu’un de ma famille : ma mère, mon père ou ma sœur.
Mais est-il pensable de se sacrifier pour un de ses parents ? Les parents donnent leurs vies pour leurs enfants et ne souhaiteraient pas la reprendre à leur profit. Je pense donc que si je devais sacrifier ma vie pour ma sœur si un jour elle en avait besoin (je pense qu’elle aussi refuserait le don de ma vie pour sauver la sienne). Moi, je n’accepterais jamais qu’on donne sa vie pour moi car c’est pour moi une preuve d’égoïsme et je ne pourrais pas vivre en pensant que si je suis là il a fallu que quelqu’un soit parti.

Pourquoi peut-on sacrifier sa liberté ?

Dans La Jeune Fille à la perle, Griet sacrifie sa liberté pour sa famille. Elle sacrifie sa vie de jeune fille pour aller travailler au service de Vermeer pour subvenir aux besoins de sa famille.
Je pense qu’elle a bien fait car on se doit de se sacrifier pour les membres de sa famille. Elle se sacrifie aussi au nom de l’art et de l’amour, elle accepte de poser malgré tout ce qu’elle risque. Je pense que ce genre de choix dépend des personnes car chacun juge quel sacrifice vaut la peine d’être fait selon lui.

Stella Scupal- 2nde 2 - lycée Jean Macé

2-Pourquoi peut-on sacrifier sa liberté ou sa vie ? Doit-on le faire ? selon Elodie

On peut sacrifier sa liberté ou sa vie par amour, ou bien pour son pays.
Un homme qui aime son pays et qui souhaite le défendre, si un jour il doit partir en guerre, sait qu’il doit tôt ou tard se sacrifier, car on revient très rarement vivant de la guerre. Si on sacrifie sa vie pour son pays, on sacrifie également sa famille car les enfants seront élevés sans leur père, la mère sera veuve et devra travailler plus dur pour subvenir aux besoins de sa famille. Par amour aussi on peut sacrifier sa vie ou sa liberté car parfois on a peur d’exprimer nos opinions, on ne veut pas blesser la personne qu’on aime. Par exemple, dans Mme Butterfly, celle-ci se donne la mort après avoir remarqué que son mari l’a abandonnée avec son enfant pour une jeune américaine, elle se sacrifie donc par amour. Dans Boule de Suif, la jeune femme est une prostituée qui refuse avant tout de coucher avec l’ennemi, mais pour les autres membres du voyage elle va quand même céder à l’offre de l’officier Prussien. Elle se sacrifie donc pour la communauté.

Non, nous ne sommes pas obligés le faire. Prenons l’exemple de Boule de Suif, elle a couché avec l’ennemi pour le bien de la communauté, or en retour elle n’a eu aucun remerciement.

Elodie Dufresne. 2nde 2 – lycée Jean Macé-Vitry sur Seine

3- POURQUOI PEUT-ON SACRIFIER SA VIE ? d'après Leila

Je pense que l’on peut sacrifier sa vie pour une cause telle que la liberté pour son pays ou un autre pays. Lors de la seconde guerre mondiale beaucoup d’immigrés venant des pays du nord de l’Afrique ont sacrifié leurs vies pour La France afin que La France soit libérée en partie, notamment les tirailleurs sénégalais et d’Afrique du nord se sont battus pour l’indépendance de La France. Ce débarquement a permis la libération de la Provence. Les tirailleurs et goumiers sont venus libérer la Cité phocéenne. Encore aujourd’hui, si vous vous rendez à Notre Dame de la garde, à Marseille, vous verrez des pancartes écrites en français, italien, espagnol pour rendre hommage à cette armée libératrice ... mais, étrangement aucune pancarte écrite en arabe ... pourtant, c’est la langue des hommes qui ont libéré cette basilique, ce pays !

Touita leïla 2nde 2

Travail d’ analyse de la lettre de Moquet et celle du Lumumba

Les deux lettres ont été écrites par un homme de trente ans et un garçon de 17 ans.
Le premier fut emprisonné pour avoir lutté par l’ Indipendence du Congo en 1960, l’ autre fut fusillé pour avoir lutté comme partisan pendant la Seconde Guerre Mondiale.
Les lettres ont été écrites a leurs familles ; Lumumba écrivit à son épouse Pauline pendant que Guy écrivit à sa famille.
Soit Lumumba soit Moquet écrivirent les lettres en sachant qu’ on les tuerait.
Dans sa lettre Lumumba affirme que ce n’ est pas sa mort qui compte mais la libération du Congo parce que il affirme en autre que sans dignité et sans liberté nous ne pouvons pas nous qualifier d’hommes mais d’animaux captifs, j’ajoute.
En effet il ne nous fait pas comprendre sa peur de la mort mais seulement son désir que son Pays soit libre.
Lumumba prie sa femme afin que elle ne pleure plus parce que il meurt heureux pour avoir pu contribuer à la lutte pour la libération du Congo.
Il défendrait encore sa patrie s’ il était encore libre ; il serait sur le champ de bataille pour combattre l’ ennemi.
Le sujet central de cette lettre est la liberté du Pays et le prise de conscience que c’ est juste de sacrifier sa propre vie pour un idéal.
Lumumba affronte la mort avec le sourire sur ses lèvres parce que il sait qu’ il à contribué, il à collaboré et il à soutenu une cause juste : la liberté, la chose la plus belle qu’ il existe dans le monde.
Ces gens ont lutté parce que leur fils, leur petits- enfants puissent être LIBRES.
Lumumba écrit sa lettre comme si la pensée des torturés ou de la mort ne l’ effleuraient pas non plus.
Il préfère mourir à la tête haute plutôt que de vivre soumis sans droits, liberté, dignité, respect….
Guy Moquet écrivit sa lettre à sa famille en priant sa mère d’ être courageuse et ne de pas pleurer.
Guy, s’ il avait pu, il aurait voulu vivre encore mais il était conscient que sa mort servirait à quelque chose.
Il voudrait embrasser encore une fois ses familiers, avant d’ être fusillé.
Guy est un symbole de la Seconde Guerre Mondiale comme nombreux d’ autres garçons de son âge, qui ont sacrifié leurs vies pour un idéal, qui ont préféré combattre et mourir plutôt que d’ accepter les idées et les règles injustes imposées par l’ ennemi, qui ont lutté avec une grande dignité, il ont eu le courage, le courage avec le C majuscule et ils ont sacrifié leurs vies contre une guerre injuste et inutile.
JE me demande comment vivrions nous à l’heure actuelle si ces gens là n’ avaient pas existés ?
Nous serions toujours aux temps du fascisme, au temps du couvre- feu…
Nous devons réfléchir à cela, un moment :
Est ce que nous pourrions vivre sans liberté ?
Beaucoup de gens mettent à la première place la famille, la santé, l’ argent…mais est ce que nous nous sommes posé la question de comment pourrait elle être, notre vie s’ il n’y avait pas de liberté, d’ aucun genre ?
Nous devrions remercier à tout moment ces gens qui ont fait de sorte que nous puissions tenir de comices, nous puissions écrire nos opinions sur des journaux sans être tués, si nous pouvons faire de nombreuses autres choses qui avant étaient interdites c’est seulement grâce à eux, qui ont sacrifié leurs vies pour que leur Pays soit libre.
Ces gens n’ avaient pas peur non plus de la mort parce qu’ ils avaient leur conception, leur idéal qui leur permettait du lutter.
En effet il est impossible de lutter et renoncer à notre vie si nous croyons profondément en quelque chose.

Miguel Hernandez a écrit ce poème pendant la Guerre Civile Espagnole.
Pendant qu’ il l’écrivit il était à l’ hôpital.

El herido
Para la libertad sangro, lucho, pervivo.
Para la libertad, mis ojos y mis manos,
como un árbol carnal, generoso y cautivo,
doy a los cirujanos.
Para la libertad siento más corazones
que arenas en mi pecho: dan espumas mis venas,
y entro en los hospitales, y entro en los algodones
como en las azucenas.
Para la libertad me desprendo a balazos
de los que han revolcado su estatua por el lodo.
Y me desprendo a golpes de mis pies, de mis brazos,
de mi casa, de todo.
Porque donde unas cuencas vacías amanezcan,
ella pondrá dos piedras de futura mirada
y hará que nuevos brazos y nuevas piernas crezcan
en la carne talada.
Retoñarán aladas de savia sin otoño
reliquias de mi cuerpo que pierdo en cada herida.
Porque soy como el árbol talado, que retoño:
porque aún tengo la vida.

Elisa Angiolini,VC Ln Liceo Cecioni

Réconciliation: est-elle possible?

2007-11-15T22:17:00.000+01:00

Réconciliation: est-elle possible?
Après avoir discuté en classe, ERICA RICCOBONO nous écrit :

Le concept de réconciliation peut être interprété de plusieurs façons. On peut parler de réconciliation sous un domaine historique-politique, religieux ou même philosophique. Mais dans tous ces domaines, qui sont très différents parmi eux, l’idée de la réconciliation entraîne un quelque rapprochement, le renouveau d’une entente perdue.
Pendant le cours de l’histoire il y a eu un tas de guerres, de rébellions, d’injustices, qui parfois, dans les livres d’histoire, nous semblent des épisodes isolés, indépendants et qu’on peut oublier, en tournant la page. En réalité chacun de ces événements amène des conséquences particulières, même après la fin du conflit. En effet, les gens qui ont subi les abus, la violence, les injustices d’une guerre bien souvent ne sont pas capables d’oublier ou pardonner leurs bourreaux, leur ennemis.
On peut faire de nombreux exemples de ces sortes d’intolérances continuelles; l’hostilité franco-allemande et italo-allemande, les affrontements politiques entre les partisans et réactionnaires dans la Seconde Guerre Mondiale, la haine des peuples africains vers les colonialistes européens…
Pour approfondir le thème de l’hostilité française envers ses voisins, les allemands, on peut prendre en considération de différentes périodes historiques de deux nations. La France et l’Allemagne, en effet, ont rivalisé depuis les temps de la dynastie des Habsbourg, quand la puissance française obtint l’Alsace et Strasbourg; puis, au XIXème siècle, les deux nations ont combattu la guerre franco-prussienne, qui a marqué définitivement les rapports entre les Pays. Enfin, pendant le siècle suivant, pendant la Seconde guerre mondiale, les choses n’améliorent pas avec le conflit entre les nazis et les allemands et les opposants partisans qui étaient nombreux en France. Ce combat, qui a été particulièrement cruel et sanglant, reste encore très vif dans la mémoire nationale des français, comme le montre l’initiative du Président Sarkozy, qui le dernier 22 octobre a suggéré à tous les enseignants français de lire à leurs étudiants la lettre que le jeune partisan Guy Moquet, fusillé par des troupes nazies en 1941, écrivit à sa famille avant de mourir.
La lecture de cette lettre veut faire réfléchir sur les idéaux pour lesquels Moquet a donné sa vie: la liberté, la patrie, la justice. Mais si mal interprété, cette lettre peut rénover la haine et le mépris (même si parfois inconsciemment) pour les adversaires allemands, en éloignant les consciences de la réconciliation et de pardon.
La réconciliation dans le domaine historique est très difficile à obtenir, on doit lutter pour vaincre des années, des siècles de haine et de douleur, mais c’est ne pas impossible, les temps, graduellement, efface toutes les tragédies et les malchances humaines.
Mais le thème de la réconciliation est présent aussi dans le contexte philosophique. En effet, selon une vielle tradition de la philosophie occidentale, le but principal de cette matière est la consolation, et en suivant son cours on apprend qu’à partir de Boèce (philosophe vécu dans la Rome antique), jusqu’au penseur allemand Hegel, cette consolation impliquait une réconciliation avec certains éléments.
Enfin, la réconciliation est l’ un des thèmes les plus importants de la religion chrétienne Dans le demain religieux, cette valeur est vue comme le fait de retrouver la foi en Dieu et dans les hommes, en oubliant toute rivalité du passé.
Donc, à la fin, toutes les possibles significations de ce mot expriment la même idée: le pardon et la fin des conflits crées par les douleurs et l’espoir ne peuvent que souhaiter de réaliser une paix finale.

2007-11-12T08:59:00.000+01:00

On vous propose une sélection de poèmes extraits des 5 anthologies suivantes :
Au nom de la Liberté - Poèmes de la Résistance Anne Bervas-Leroux et Bruno Leroux Etonnants classiques - GF Flammarion Edité en avril 2000 à Manchecourt (45300)

Liberté (p. 31 à 33) La Rose et le Réséda (p. 39 à 41) Bretagne (p. 55) Je trahirai demain (p. 65) Les Partisans (p. 59 à 61)

Ce poème "Liberté" de Paul Eluard fut largué par les avions de la RAF en milliers de tracts sur la France occupée en 1942.

Sur mes cahiers d’écolier Sur mon pupitre et les arbres Sur le sable sur la neige J’écris ton nom Sur toutes les pages lues Sur toutes les pages blanches Pierre sang papier ou cendre J’écris ton nom
Sur les images dorées Sur les armes des guerriers Sur la couronne des rois J’écris ton nom
Sur la jungle et le désert Sur les nids sur les genêts Sur l’écho de mon enfance J’écris ton nom Sur les merveilles des nuits Sur le pain blanc des journées Sur les saisons fiancées J’écris ton nom
Sur tous mes chiffons d’azur Sur l’étang soleil moisi Sur le lac lune vivante J’écris ton nom
Sur les champs sur l’horizon Sur les ailes des oiseaux Et sur le moulin des ombres J’écris ton nom
Sur chaque bouffée d’aurore Sur la mer sur les bateaux Sur la montagne démente J’écris ton nom
Sur la mousse des nuages Sur les sueurs de l’orage Sur la pluie épaisse et fade J’écris ton nom Sur les formes scintillantes Sur les cloches des couleurs Sur la vérité physique J’écris ton nom Sur les sentiers éveillés Sur les routes déployées Sur les places qui débordent J’écris ton nom Sur la lampe qui s’allume Sur la lampe qui s’éteint Sur mes maisons réunies J’écris ton nom
Sur le fruit coupé en deux Du miroir et de ma chambre Sur mon lit coquille vide J’écris ton nom Sur mon chien gourmand et tendre Sur ses oreilles dressées Sur sa patte maladroite J’écris ton nom
Sur le tremplin de ma porte Sur les objets familiers Sur le flot du feu béni J’écris ton nom
Sur toute chair accordée Sur le front de mes amis Sur chaque main qui se tend J’écris ton nom Sur la vitre des surprises Sur les lèvres attentives Bien au-dessus du silence J’écris ton nom
Sur mes refuges détruits Sur mes phares écroulés Sur les murs de mon ennui J’écris ton nom Sur l’absence sans désir Sur la solitude nue Sur les marches de la mort J’écris ton nom
Sur la santé revenue Sur le risque disparu Sur l’espoir sans souvenir J’écris ton nom
Et par le pouvoir d’un mot Je recommence ma vie Je suis né pour te connaître Pour te nommer Liberté.

Paul Eluard

La Rose et le Réséda

Par Louis Aragon
A Gabriel Péri et d’Estienne d’Orves Comme à Guy Môquet et Gilbert Dru

Celui qui croyait au ciel Celui qui n’y croyait pas Tous deux adoraient la belle Prisonnière des soldats Lequel montait à l’échelle Et lequel guettait en bas Celui qui croyait au ciel Celui qui n’y croyait pas Qu’importe comment s’appelle Cette clarté sur leur pas Que l’un fût de la chapelle Et l’autre s’y dérobât Celui qui croyait au ciel Celui qui n’y croyait pas Tous les deux étaient fidèles Des lèvres du coeur des bras Et tous les deux disaient qu’elle Vive et qui vivra verra Celui qui croyait au ciel Celui qui n’y croyait pas Quand les blés sont sous la grêle Fou qui fait le délicat Fou qui songe à ses querelles Au coeur du commun combat Celui qui croyait au ciel Celui qui n’y croyait pas Du haut de la citadelle La sentinelle tira Par deux fois et l’un chancelle L’autre tombe qui mourra Celui qui croyait au ciel Celui qui n’y croyait pas Ils sont en prison Lequel A le plus triste grabat Lequel plus que l’autre gèle Lequel préfèrent les rats Celui qui croyait au ciel Celui qui n’y croyait pas Un rebelle est un rebelle Nos sanglots font un seul glas Et quand vient l’aube cruelle Passent de vie à trépas Celui qui croyait au ciel Celui qui n’y croyait pas Répétant le nom de celle Qu’aucun des deux ne trompa Et leur sang rouge ruisselle Même couleur même éclat Celui qui croyait au ciel Celui qui n’y croyait pas Il coule il coule et se mêle À la terre qu’il aima Pour qu’à la saison nouvelle Mûrisse un raisin muscat Celui qui croyait au ciel Celui qui n’y croyait pas L’un court et l’autre a des ailes De Bretagne ou du Jura Et framboise ou mirabelle Le grillon rechantera Dites flûte ou violoncelle Le double amour qui brûla L’alouette et l’hirondelle La rose et le réséda

Louis Aragon

Un poème de la résistante juive
Marianne Cohn

Je trahirai demain

Marianne Cohn
D'origine allemande, elle était membre de la Résistance Juive, elle sauva des enfants par des placements dans des familles françaises ou par le passage vers la Suisse. Elle était membre des Eclaireurs Israélites de France (EIF).
La Gestapo de Lyon l'arrête, en mai 1944, près de la frontière suisse alors qu'elle tentait de faire de faire passer 28 enfants. Ces enfants là seront sauvés.
Dans sa prison, elle écrit ce poème.
Marianne Cohn a été longuement torturée. Elle est morte assassinée par les nazis, le 8 août 1944, à l'âge de 22 ans et son corps jeté dans la fosse commune, à Ville-la-Grand, en Haute-Savoie, près d'Annemasse.

Par Marianne Cohn

Je trahirai demain pas aujourd’hui. Aujourd’hui, arrachez-moi les ongles, Je ne trahirai pas.
Vous ne savez pas le bout de mon courage. Moi je sais. Vous êtes cinq mains dures avec des bagues. Vous avez aux pieds des chaussures Avec des clous.
Je trahirai demain, pas aujourd’hui, Demain. Il me faut la nuit pour me résoudre, Il ne me faut pas moins d’une nuit Pour renier, pour abjurer, pour trahir.
Pour renier mes amis Pour abjurer le pain et le vin, Pour trahir la vie, Pour mourir.
Je trahirai demain, pas aujourd’hui La lime est sous le carreau, La lime n’est pas pour le barreau, La lime n’est pas pour le bourreau, La lime est pour mon poignet.
Aujourd’hui je n’ai rien à dire, Je trahirai demain.
Marianne Cohn

Les Partisans

Par Joseph Kessel et Maurice Druon
Ami, entends-tu Le vol noir des corbeaux Sur nos plaines ?
Ami, entends-tu Les cris sourds du pays Qu’on enchaîne ?
Ohé Partisans Ouvriers et paysans C’est l’alarme !
Ce soir l’ennemi Connaîtra le prix du sang Et les larmes
Montez de la mine Descendez des collines Camarades,
Sortez de la paille Les fusils, la mitraille Les grenades !
Ohé les tueurs A la balle ou au couteau Tuez vite ! Ohé saboteur Attention à ton fardeau Dynamite !
C’est nous qui brisons Les barreaux des prisons Pour nos frères !
La haine à nos trousses Et la faim qui nous pousse La misère...
Il y a des pays Où les gens au creux du lit Font des rêves
Ici, nous, vois-tu, Nous on marche et nous en tue Nous on crève
Ici, chacun sait Ce qu’il veut, ce qu’il fait Quand il passe...
Ami, si tu tombes Un ami sort de l’ombre A ta place,
Demain, du sang noir Séchera au grand soleil Sur les routes
Sifflez compagnons... Dans la nuit la liberté Nous écoute...

Chant composé par Joseph Kessel et Maurice Druon en 1943

Courte bibliographie

Primo Levi, Si c’est un homme, Paris, Julliard, 1987.

George L.Mosse, De La Grande guerre au totalitarisme, Paris, Hachette, 1999.

Stéphane Audoin-Rouzeau, Annette Becker, Christian Ingrao et Henry Rousso (dir.),

La Violence de guerre, 1914-1945, Paris, Editions Complexe, 2002.

Deux guerres mondiales ont déjà eu lieu ; on recense plus de morts dans la seconde moitié du XXe que pendant les 2 guerres mondiales : la guerre froide a eu ses guerres « chaudes ». La guerre de Corée (1950-1953) par exemple, lors de laquelle on a frôlé la catastrophe nucléaire, a fait près d’un million de morts. Dans ce déchaînement de violence qui prend de nos jours une proportion effrayante (attentat du 11 septembre par exemple) et quotidienne (2ème Intifada), la 2ème guerre mondiale tient, semble-t-il, une place prépondérante. Elle est une clé de lecture, une référence pour comprendre le monde actuel ]. La question des spécificités de cette guerre et des rapports entre celle-ci et les autres conflits du XXe est donc posée. Quelles sont ses singularités ?

Par Hervé LALY - Professeur d’histoire à l’IUFM de Bonneville
Tableaux comparatifs des deux guerres mondiales

Points communs aux deux guerres mondiales
Singularités du 2ème conflit mondial
1- Nationalismes. G.Mosse : « la plus puissante idéologie des temps modernes, le vrai terreau du fascisme ». 2- Guerre de masse : conséquence des nationalismes, l’ensemble des citoyens est prêt à combattre. 3- Construction d’une culture de guerre.
Les deux conflits présentent les mêmes caractéristiques sur ces trois points
Guerre totale : intégration totale du pays, la société civile est aussi concernée (économie de guerre). La frontière civil/militaire disparaît.
Engagement différent des populations dans les pays occupés : passivité, résistance ou collaboration ?
Guerre radicale : l’ennemi est à ce point honni que tous les moyens sont bons même ceux rejetés en principe par des sociétés humanistes ; la guerre est aussi radicale au sens où elle est raciale et ce dès la 1ère guerre mondiale (génocide arménien ; déshumanisation de l’adversaire).
Programmation et mise en œuvre administrative de génocides.
Pertes militaires de la 1ère guerre mondiale
Pertes militaires de la 2ème guerre mondiale
8 510 000
Entre 16 000 000 et 17 000 000
Morts au combat par jour (en moyenne)
Pays
1ère guerre mondiale
2ème guerre mondiale
Allemagne
1083
1564
Grande Bretagne
457
147
France
2737 d’août à novembre 1914
Environ 2000 par jour en mai-juin 1940
Russie
1459
5628

Hervé LALY Professeur d’histoire à l’IUFM de Bonneville

Pubblicato da Marina Marino a lunedì, ottobre 29, 2007 0 commenti

"Comprendre et enseigner les racines de l’Humanisme"
La 2ème guerre mondiale dans les conflits du XXe siècle

Par Hervé LALY - Professeur d’histoire à l’IUFM de Bonneville

Une violence d’une nature différente
La violence, inhérente aux sociétés humaines ? La violence est anthropologique. Les massacres remontent à loin. Les soldats du général romain Marius ne font aucun quartier aux Cimbres, exterminés jusqu’au dernier (102-101 av.J.C.). Dans la nuit de la Saint Barthelémy (23-24 août 1572) les catholiques massacrent plus de 3000 victimes. Lors de l’insurrection vendéenne, le représentant en mission Carrier est responsable de noyades collectives dans la Loire (décembre 1793). En janvier 1794, Barère veut « détruire la Vendée ». Les troupes républicaines se divisent alors en plusieurs colonnes avec mission explicite de brûler tout l’habitat et d’exterminer les populations, femmes et enfants compris. Le siège de Saragosse (1808-1809) par les troupes napoléoniennes se solde par 40 000 morts en 4 mois. Les guerres de la Révolution et de l’Empire font en tout 1,5 million morts soit l’équivalent des pertes françaises de la Grande Guerre. Certaines violences des guerres du XXe n’ont donc aucun caractère particulier ou innovant par rapport aux actes que nous venons d’énumérer. Bien plus, les sociétés des XVIe et XVIIe sont saturées de violence. Elle est rarement pathologique ou criminelle mais relève plutôt d’une sociabilité intensément conflictuelle. Nous avons tendance à croire que nous vivons dans une insécurité permanente or la violence quotidienne est à la baisse de nos jours. Dans l’Ancien régime, la violence était de tous les instants mais c’était une violence « chaude », ordinaire, normale au sens propre du terme, commune et réactive. Sous l’effet de la civilisation des mœurs et de l’action de l’Etat, les hommes ont appris à se maîtriser. Nous vivons aujourd’hui dans une société pacifiée qui accorde une importance centrale aux droits de l’Homme. La violence d’antan existe toujours mais elle est devenue extraordinaire, monstrueuse et relève dorénavant du fait divers (affaires Alègre ou Flactif en 2002...).
Une violence d’une autre nature La violence actuelle apparaît plus « froide », à l’exemple de l’attentat du 11 septembre à New York, opération imprévisible, menée méthodiquement, froidement planifiée par des kamikazes ; la Tchétchénie ou la guerre conçue comme une « opération chirurgicale » sont d’autres exemples. Surtout la cruauté se banalise. La violence extrême poursuit des buts autres qu’elle-même : l’exécution des captifs lors des guerres est une violence radicale mais elle s’exerce en fonction d’une menace, réelle ou imaginaire, que ces derniers peuvent continuer de représenter. Avec la cruauté, la violence tend à devenir sa propre fin ; il ne s’agit plus seulement de détruire l’ennemi ou la menace qu’il représente mais d’infliger de la douleur, de profaner son humanité, de le déshumaniser [1]. Il existe donc un grand écart phénoménologique entre la violence extrême et la cruauté. D’où la question suivante : comment des sociétés pacifiées aux valeurs humanistes peuvent se révéler aussi féroces dans leurs combats et totalement indifférentes au pire sort infligé à l’adversaire et aux moyens employés ? Pire, lors de la 2ème guerre mondiale, l’humanité a failli disparaître. C’est la fin de l’idée d’un progrès ininterrompu, d’un sens à l’histoire (Hegel). En 1961 une philosophe allemande juive, Hannah Arendt, assiste au procès d’Adolf Eichmann, organisateur, sous l’autorité d’Himmler et de son adjoint Heydrich, de l’extermination des Juifs. Elle en fit un livre [2]. Cet ouvrage fit scandale lors de sa parution, Arendt étant présentée comme traître à la cause juive. Elle fait en effet remarquer que l’accusé n’est pas du tout un antisémite fanatique mais plutôt un fonctionnaire zélé qui avait un travail à accomplir. Lors de son procès, il affirma qu’il ne ressentait aucune haine contre les Juifs. H.Arendt défend la thèse que l’homme nouveau souhaité par le régime totalitaire n’est pas le fanatique mais l’homme générique au sens de pur et simple représentant de l’espèce, dépourvu de toute affectivité comme de toute initiative et de toute opinion. Et cet homme nouveau peut être chacun de nous. Au procès de Nuremberg (novembre 1945-octobre 1946), un membre des services secrets allemands racontait l’anecdote suivante à Simon Wiesenthal. En octobre 1944, à Budapest, il était assis avec 4 autres SS et Eichmann. L’un d’eux, faisant allusion à l’extermination des juifs, demanda : « Combien y en a-t-il ? Environ 5, répondit Eichmann. » Nous savions tous qu’il voulait dire 5 millions. Un jeune officier dit alors sans réfléchir : « Mais après la guerre ? Est-ce qu’on ne va pas nous demander où sont passés ces millions de juifs ? » Eichmann eut un geste de la main et répondit : « 100 morts, c’est une catastrophe. 1 million, c’est une statistique.

( d'après le site de l'ACADEMIE DE GRENOBLE)

Bella Ciao( Cliquez ici pour écouter la musique) 1 Una mattina mi son svegliato O bella ciao... Una mattina mi son svegliato Ed ho trovato l’invasor.
1 je me suis éveillé un matin, Bonjour ma belle, Je me suis éveillé un matin, Et l’envahisseur était là.
2 Oh ! Partigiano, portami via O bella ciao... Oh ! Partigiano, portami via Che mi sembra di morir.
2 Hé ! partisan, emmène-moi, Au revoir ma belle, Hé ! partisan, emmène-moi, Car je me sens mourir.
3 E se io muoio da Partigiano O bella ciao... E se io muoio da Partigiano Tu mi devi seppellir.
3 Et si je meurs en partisan, Au revoir ma belle, Et si je meurs en partisan, Il faudra que tu m’enterres.
4 E seppellire sulla montagna O bella ciao... E seppellire sulla montagna Sotto l’ombra di un bel fior.
4 Que tu m’enterres sur la montagne, Adieu ma belle, Que tu m’enterres sur la montagne, A l’ombre d’un arbuste fleuri.

lecture de la dernière lettre de Patrice Lumumba

2007-11-09T15:36:00.000+01:00

La dernière lettre de Patrice Lumumba ( merci à TITOPHE!!!)

A 30 ans Patrice Lumumba devient le premier chef du gouvernement du Congo en 1960. Deux mois après son accession au pouvoir, essayant de gagner la province du Kasaï contrôlée par ses partisans fin novembre 1960, il est capturé. De sa prison, il écrit à sa femme Pauline.

Ma compagne chérie,

Je t’écris ces mots sans savoir s’ils te parviendront, quand ils te parviendront et si je serai en vie lorsque tu les liras. Tout au long de ma lutte pour l’indépendance de mon pays, je n’ai jamais douté un seul instant du triomphe final de la cause sacrée à laquelle mes compagnons et moi avons consacré toute notre vie. Mais ce que nous voulions pour notre pays, son droit à une vie honorable, à une dignité sans tache, à une indépendance sans restrictions, le colonialisme belge et ses alliés occidentaux – qui ont trouvé des soutiens directs et indirects, délibérés et non délibérés, parmi certains hauts fonctionnaires des Nations-unies, cet organisme en qui nous avons placé toute notre confiance lorsque nous avons fait appel à son assistance – ne l’ont jamais voulu.(...)

. Que pourrai je dire d’autre ?Que mort, vivant, libre ou en prison sur ordre des colonialistes, ce n’est pas ma personne qui compte. C’est le Congo, c’est notre pauvre peuple dont on a transformé l’indépendance en une cage d’où l’on nous regarde du dehors, tantôt avec cette compassion bénévole, tantôt avec joie et plaisir. Mais ma foi restera inébranlable.
(...)
A mes enfants que je laisse, et que peut-être je ne reverrai plus, je veux qu’on dise que l’avenir du Congo est beau et qu’il attend d’eux, comme il attend de chaque Congolais, d’accomplir la tâche sacrée de la reconstruction de notre indépendance et de notre souveraineté, car sans dignité il n’y a pas de liberté, sans justice il n’y a pas de dignité, et sans indépendance il n’y a pas d’hommes libres.
Ni brutalités, ni sévices, ni tortures ne m’ont jamais amené à demander la grâce, car je préfère mourir la tête haute, la foi inébranlable et la confiance profonde dans la destinée de mon pays, plutôt que vivre dans la soumission et le mépris des principes sacrés
L’histoire dira un jour son mot, mais ce ne sera pas l’histoire qu’on enseignera à Bruxelles, Washington, Paris ou aux Nations Unies, mais celle qu’on enseignera dans les pays affranchis du colonialisme et de ses fantoches.
L’Afrique écrira sa propre histoire et elle sera au nord et au sud du Sahara une histoire de gloire et de dignité. Ne me pleure pas, ma compagne. Moi je sais que mon pays, qui souffre tant, saura défendre son indépendance et sa liberté
.Vive le Congo ! Vive l’Afrique !

Patrice Lumumba

Ecrire pour combattre les injustices d'hier et d'aujourd'hui

2007-11-06T21:41:00.000+01:00

Choix d'une injustice d'aujourd'hui :Les SDF (sans domicile fixe)

Monsieur le Président,

Je me permets de vous écrire, pour vous parler d’un sujet qui me tient à cœur.
Il s’agit des personnes exclues de la société ; sous prétexte que ce sont des sans domiciles fixes. J’aimerais réagir sur ce point en prenant un exemple.
Un homme ayant parcouru une scolarité exemplaire, ayant plusieurs diplômes, promis à un brillant avenir. Sa vie paraît pour le moment très réussie, heureuse. Jusqu'à ce que son entreprise fasse faillite pour x raisons. Alors évidemment on se dit, il s’en sortira, il est diplômé…tout ira bien pour lui. Mais c’est faux. Il cherche un nouvel emploi sans succès car on le considère comme trop qualifié ce qui paraît absurde ; mais c’est pourtant vrai. Il se résigne à parcourir les petites annonces, mais il ne trouve rien de bien concluant. Les fins de mois commencent à être difficiles, il prend du retard pour payer son loyer il décide de vendre sa voiture mais cela ne suffit pas. Il compte sur sa famille et ses amis pour l’aider mais au bout d’un certain temps il se sent de trop. Il perd confiance en lui, tombe dans l’alcool et la dépression.

Cet exemple peut vous paraître un peu « cliché », c’est pourtant ce qui se passe dans la majorité des cas. Ils sont exclus de la société car se sont des victimes, ils sont rejetés par la société. Avec le respect que je vous dois, les centres, les associations comme Emmaüs ont été mis en place par l’Abbé Pierre. L’état promet des choses mais il n’agit pas. Et puis ce n’est pas en faisant un geste une fois par an que leurs vies va s’améliorer. Êtes-vous déjà passé devant le Canal St Martin à Paris, quand les SDF campaient ? A partir de combien de tentes allez-vous réagir ?
Vous ne pouvez pas les laisser vivre dans ces conditions ! Ils ont besoin de reprendre en eux, de voir qu’ils peuvent encore être aimés, qu’ils comptent encore pour quelques personnes.
A l’heure actuelle, j’éprouve de la colère envers ce gouvernement qui ne se préoccupe pas de ceux qui ont besoin d’aide. Nous sommes en 2007, en France, plus personne ne devrait être obligé d’occuper une tente, obligé de mendier…
C’en est trop de les montrer du doigt, tendons leurs les mains ! Leurs vies ne dépendent que de vous.

En espérant que vous allez réagir.
Merci.

Sarah BOUCHNAF, 2nde 2, Vitry sur Seine

Autre injustice contemporaine : le travail des enfants dans le monde

Monsieur le Président,

Je voulais vous parler d’un sujet qui est toujours présent malgré la richesse dans le monde et les progrès des hommes.
Dans les pays pauvres, il existe toujours des jeunes enfants qui travaillent dès leur plus jeune âge et n’ont pas le droit à l’éducation.
Ils se sacrifient, sacrifient leur enfance pour nourrir leur famille. Ils font souvent des métiers d’adultes, parfois dangereux pour eux. Mais ils sont trop petits pour le comprendre, ils ne veulent qu’un peu d’argent pour vivre.
Leurs patrons les exploitent car ils savent que ces enfants ne s’en rendent pas compte. Ils les emploient pour des travaux minutieux où leurs petites mains sont très pratiques. Et leurs salaires valent à peine la moitié des salaires des adultes.
Parfois ces enfants sont orphelins et se débrouillent courageusement pour survivre. Personne ne s’intéresse à eux, ils se retrouvent seuls et abandonnés dans les rues. Ils sont autonomes.
Les enfants qui ont une situation aisée ne pensent pas aux oubliés qui se battent pour vivre. Ces enfants ont beaucoup de mérite.
J’espère que cela va changer. Je vous présente, Monsieur le président, mes plus sincères salutations.

Lamghaoui Hanane 2nde 2

Rien à craindre Par Jacques Prévert

2007-11-05T11:49:00.001+01:00

Ne craignez rien Gens honnêtes et exemplaires Il n’y a pas de danger Vos morts sont bien morts Vos morts sont bien gardés Il n’y a rien à craindre On ne peut vous les prendre Ils ne peuvent se sauver Il y a des gardiens dans les cimetières Et puis Tout autour des tombes Il y a un entourage de fer Comme autour des lits-cages Où dorment les enfants en bas âge Et c’est une précaution sage Dans son dernier sommeil Sait-on jamais Le mort pourrait rêver encore Rêver qu’il est vivant Rêver qu’il n’est plus mort Et secouant ses draps de pierre Se dégager Et se pencher Et tomber de la tombe Comme un enfant du lit Horreur et catacombes Retomber dans la vie Vous voyez cela d’ici Tout serait remis en question L’affection et la désolation Et la succession Rassurez-vous braves gens Honnêtes et exemplaires Vos morts ne reviendront pas S’amuser sur la terre Les larmes ont été versées une fois pour toutes Et il n’y aura pas Il n’y aura jamais plus à revenir là-dessus Et rien dans le cimetière Ne sera saccagé Les pots de chrysanthèmes resteront à leur place Et vous pourrez vaquer en toute tranquillité L’arrosoir à la main devant le mausolée Aux doux labeurs champêtres des éternels regrets.
Jacques Prévert

Etranges Etrangers. Par Jacques Prévert

2007-11-05T11:46:00.000+01:00

Etranges Etrangers
Par Jacques Prévert
Kabyles de la Chapelle et des quais de Javel hommes des pays loin cobayes des colonies Doux petits musiciens soleils adolescents de la porte d’Italie Boumians de la porte de Saint-Ouen Apatrides d’Aubervilliers brûleurs des grandes ordures de la ville de Paris ébouillanteurs des bêtes trouvées mortes sur pied au beau milieu des rues Tunisiens de Grenelle embauchés débauchés manœuvres désoeuvrés Polacks du Marais du Temple des Rosiers
Cordonniers de Cordoue soutiers de Barcelone pêcheurs des Baléares ou bien du Finistère rescapés de Franco et déportés de France et de Navarre pour avoir défendu en souvenir de la vôtre la liberté des autres
Esclaves noirs de Fréjus tiraillés et parqués au bord d’une petite mer où peu vous vous baignez Esclaves noirs de Fréjus qui évoquez chaque soir dans les locaux disciplinaires avec une vieille boîte à cigares et quelques bouts de fil de fer tous les échos de vos villages tous les oiseaux de vos forêts et ne venez dans la capitale que pour fêter au pas cadencé la prise de la Bastille le quatorze juillet
Enfants du Sénégal dépatriés expatriés et naturalisés
Enfants indochinois jongleurs aux innocents couteaux qui vendiez autrefois aux terrasses des cafés de jolis dragons d’or faits de papier plié
Enfants trop tôt grandis et si vite en allés qui dormez aujourd’hui de retour au pays le visage dans la terre et des bombes incendiaires labourant vos rizières
On vous a renvoyé la monnaie de vos papiers dorés on vous a retourné vos petits couteaux dans le dos
Etranges étrangers
Vous êtes de la ville vous êtes de sa vie même si mal en vivez même si vous en mourez.
Jacques Prévert

Paul Eluard

2007-11-05T09:30:00.000+01:00

Cette poésie est dédiée par le poète espagnol Blas d'Otero à Paul Eluard, en les appropriant de quelques vers très célèbres que ce poète français écrivit en 1942 pendant le resistance.

El temor y el valor de vivir y de morir.

No sé por qué avenida

movida por el viento de noviembre

rodeando

plazas como sogas de ahorcado

junto a un muro con trozos de carteles

hùmedos

era la noche de tu muerte

Paul Eluard

y hasta los diarios màs reaccionarios

ponìan cara de circunstancias

como cuando de repente baja la Bolsa

y yo iba solo no sé por qué avenida

envuelta en la niebla de noviembre

y rayé con una tiza el muro de mi hastio

como una pizarra de escolar

y volvì a recomenzar mi vida

por el poder de una palabra

escrita en silencio.

Libertad.

La crainte et la valeur de vivre et de mourir

Je ne sais pas par quelle avenue
mue par le vent de novembre
en entourant
des places comme cordes de pendu
près d'un mur avec morceaux d'affiches
humides
c'était la nuit de ta mort
Paul Eluard
et jusqu'aux journaux plus réactionnaires
mettaient des visage de circonstances
comme quand tout à coup descends le Bourse
et j'allais seule je ne sais pas par quelle avenue
enveloppée du brouillard de novembre
et j'ai confiné à une craie le mur de mon dégoût
comme une ardoise d'écolier
et recommencer ma vie par le puissance
d'un mot écrit en silence. Liberté.

Lutte pour ta liberté

2007-11-02T12:20:00.000+01:00

Un petit oiseau vole libre dans le ciel,
Un homme voit cette Créature et il est jaloux :
‘Parce qu’il peut planer dans l’air sans obstacles,
Et moi je suis ferme dans la vie quotidienne et ses limites?’
Le petit oiseau répond :
‘Toi homme, ne dois pas être jaloux,
la liberté doit être toujours conquérie
Ne subit pas la vie réagis!!
Ainsi aussi tu seras libre !!’

Virginia Mondolfi et Valeria Pozzobon 5Cln

LA PASSION

2007-11-02T12:18:00.000+01:00

La passion est un sentiment intense qui envahit l' amê et conditionne dans certaine manière la volonté et la rationalité des hommes.ùUn homme peut avoir une convoitise erotique-amoureuse pour l' autre sexe, peut être esclave des passiones un bien être en proie de celles ci.
La passion peut troubler et detruire l' amê humaine quand dans son interieur la jalousie et la envie naissent.
La passion peut être aussi l' objet du desir, elle peut être ardente, rude, âpre, aveugle, comme l' amour elle peut être cruelle, folle, déréglée, irresistible, triste, violente comme la vengeance talle que nous l' avons veu dans la nouvelle de Guy de Maupassant.
La passion en autre peut être considerée même comme un tourment seulement à propos de la souffrance noble de Jesus Christ.
A cet sujet la mot passion dérive de le mot "pathos" qui signifi avoir la capacité de toucher l' amê .

Angiolini Elisa

POINTS EN COMMUN

2007-11-02T12:17:00.000+01:00

Entre mon poème et la poésie de Paul Eluard il n'y a pas de points en commun. Mais je trouve que il est text très significatif, parce que il y a des phrases qui nous touchent, comme par example le vers "Sur la mousse des nuages Sur les sueurs de l'orage Sur la pluie épaisse et fade J'écris ton nom" et "Sur mes refuges détruits Sur mes phares écroulés Sur les murs de mon ennui J'écris ton nom Sur l'absence sans désir Sur la solitude nue Sur les marches de la mort J'écris ton nom".
Ceux ci, ils sont les vers les plus profonds et importants, selon moi ,de la poésie de Eluard.

Sara Orsucci

La memoire...pour moi

2007-11-02T12:12:00.000+01:00

La memoire est un instrument puissant puor comprendre et puor répondre aux sollicitations du présent.
La guerre dans les Balkans, le Proche Orients en feu " la collision menacès des civilisations" ils montrent que l' haine entre les gens et les massacres des innocents n' est pas un héritage pur et simple d' une passé rêve de cauchemars.

Angiolini Elisa

2007-11-02T12:11:00.000+01:00

La liberté totale d'un individu ne pourra jamais exister dans una société libre. Je pense ainsi que la libérté totale n'est pas humaine parce que la libérté d'un homme doit se mettre d'un coté face a la libérté de la société.

Francesco Cococcioni Bevete Coca-cola

La Liberté...

2007-11-02T11:48:00.000+01:00

La liberté est quelque chose que nous ne pouvons pas acheter et que nous devouns garder comme un tresore unique et pas permetre aux flus de la voler.

Alice Favaloro

Est il juste de sacrifier la vie pour un idéal?

2007-11-02T11:36:00.001+01:00

Avant tout, que est ce que un idéal?
Nous pourrions le définir comme un modèle de perfection absolue que notre esprit propose et il se represente.
Deuxieme moment, il est juste de mourir, arreter de vivre, se priver de la lumière du soleil, c' est a dire de la vie, puor suivre un idéal de vie dans le sens le plus humain du mot, un idéal de liberté, de paix, de fraternité, de justice...?
Au cours de l' histoire des hommes et des femmes ont sacrifié leur vie pour leurs idéaux politiques, religieux, philosophiques...
Ce sont des personages inconnus de qui nous ne connaissons pas l' histoire et leurs noms ont été oublies et ils ne sont pas rappelés d' une maniere adequate par rapport a qu' ils ont fait.
Pendant la Seconde Guerre Mondiale par example en Italie et en d' autres Pays comme par example en France des groupes d' opposants au fascisme se formerent: les parisans.
Les partisans, cachés parmi les montagnes, ils organisèrent des actions de guérilla dans leurs territoires nationaux envahis par les ennemis.
Un example trés significatif est celui de Guy Moquet, un partisan de seulement 17 ans qui fut fusillé en 1941.
Lui pour défendre son idéal de liberté del' envahisseur, son idéal de vie, de justice, il affronta la mort avec courage.
Dans sa derniere lettre, que le President de la Republique Français Nicolas Sarkozy a fait lire dans les colleges et les lycées le derniere 22 octobre, Guy écrit qu' il ne garde aucun type de rancune dans sa brève vie, seulement ne pas pouvoir ambrasser de nouveaux les membres de la famille, avant sa exècution.
Celui- ci est seulement un garçon, un example de quelqu' un qui acrifie sa vie pour un idéal, mais malheuresement au heureusement il y a en a d' autres millions d' examples; des garçons, des hommes et même des femmes qui ont préféré être tués " barbarament" plutôt que de trahir leurs ideaux et vivre leurs vies passivement.
Dans le monde il a y eu malheuresement trop de guerres et il a eu et il a encore troup de gens qui combattent avec tous leurs forces pour faire que leurs droits soient respectés: le droit de pensée, de parole, de liberté de presse....
En conclusion je pense que le monde est grand mais la mémoire dell' homme ne se rappelle pas assez de ceux qui maintenant nous permettent de vivre une vie " vivable".

Angiolini Elisa 5 Cln

L'ennemi

2007-11-02T11:36:00.000+01:00

L'ennemi c'est quelq'un qui est contre nos idées,notre maniere de penser,d'etre et de vivre,ou meme seulement un ennemi par "tradition" géographique(et donc qui combat pour autre nation pour conquérir la liberté).

Chiara Pardini

Liberté

2007-11-02T11:34:00.000+01:00

La liberté est un idée trop grande pour l' homme.
La liberté est un but tres lontain pour quelqu' un
et indesiderable pour quelqu' un d' autre;
celui qui la possède
a peur de la partager

Je relèvé dans le poeme de P. Eluard les idées qui, selon moi, se rapprochent à mon idée de liberté, parce que exprime une idée de liberté plus spécifique.Moi j' exprime un idée plus générale qui d' une certain maniere referme,comprend, toute les idées de Paul Eluard.

Francesc Ceccarini.

...La liberté...

2007-11-02T11:29:00.000+01:00

Libres de la honte,
libres de la peur,
libres de vivre...
C'est notre droit d'etre ici.

Chiara Pardini

LA LIBERTE' POUR MOI...

2007-11-02T11:25:00.000+01:00

Liberté ce n'est pas faire ce que nous voulons mais pouvoir exprimer nos idées et idéaux, avoir la possibilité de choisir ce que nous souhaitons pour nous.

Mia Schiavone

Liberté

2007-11-02T11:24:00.000+01:00

Qu' est ce que la liberté?
Une ideé trop belle
qui n' est pas présente sur Terre....
Une condition de vie
unique, spéciale
que l' Homme, nie à ses semblables
et que l' Homme
rêve...... seulement!!!

Angiolini Elisa

liberté..

2007-11-02T11:20:00.000+01:00

une flamme blanche
dans le noir de l'oppression
une larme pure
sur les visages des victimes
une voix forte
sur le silence assurdissant
une idée
qui reste dans le temps...
celle ici,pur moi..
c'est l'idée de libertè

Cecilia Del Nista

MUSIQUE ET LIBERTE'

2007-11-02T10:58:00.000+01:00

Une élève , Sara Orsucci, nous parle de son idée de liberté

La musique est la vie
quand je suis triste
quand je suis heureuse
j'écoute la musique.

En l'écoutant j'oublie mes problèmes, mes soucis
parce-que elle a un pouvoir énorme.

J'ai essayé de composer un petit poème sur la liberté...

2007-11-01T21:30:00.000+01:00

Erica Riccobono , une élève, a essayé de composer un petit poème sur la liberté...

L'ironie et l' insouciance colorées
d'un enfant qui court après son ballon rouge,

L'air parfumé qui ne sait pas combien il vaut
jusqu'à ce qu'il nous manque,

La poésie et la musique mélodieuses
qui ont la magie vitale d'alléger toutes les douleurs et tous les mahleurs des hommes,

La force et la délicatesse qui nous entourent
vivantes, dans les impitoyables vents glaciaux et par les tendres ailes des papillons

La possibilité d'être meilleurs,
en choisissant ce qui est juste et pas ce qui est facile,

Tous simplement : LIBERTé

Liberté de Paul Eluard

2007-10-31T11:37:00.001+01:00

Liberté de Paul Eluard

Liberté
Sur mes cahiers d'écolie
Sur mon pupitre et les arbres
Sur le sable sur la neige J'écris ton nom
Sur toutes les pages lues Sur toutes les pages blanches Pierre sang papier ou cendre J'écris ton nom
Sur les images dorées Sur les armes des guerriers Sur la couronne des rois J'écris ton nom
Sur la jungle et le désert
Sur les nids sur les genêts
Sur l'écho de mon enfance J'écris ton nom
Sur les merveilles des nuits
Sur le pain blanc des journées
Sur les saisons fiancées
J'écris ton nom
Sur tous mes chiffons d'azur
Sur l'étang soleil moisi
Sur le lac lune vivante
J'écris ton nom
Sur les champs
sur l'horizon
Sur les ailes des oiseaux
Et sur le moulin des ombres
J'écris ton nom
Sur chaque bouffée d'aurore
Sur la mer sur les bateaux
Sur la montagne démente
J'écris ton nom
Sur la mousse des nuages
Sur les sueurs de l'orage
Sur la pluie épaisse et fade
J'écris ton nom
Sur les formes scintillantes
Sur les cloches des couleurs
Sur la vérité physique
J'écris ton nom
Sur les sentiers éveillés
Sur les routes déployées
Sur les places qui débordent
J'écris ton nom
Sur la lampe qui s'allume
Sur la lampe qui s'éteint
Sur mes maisons réunis
J'écris ton nom
Sur le fruit coupé en deux
Dur miroir et de ma chambre
Sur mon lit coquille vide
J'écris ton nom
Sur mon chien gourmand et tendre
Sur ses oreilles dressées
Sur sa patte maladroite
J'écris ton nom
Sur le tremplin de ma porte
Sur les objets familiers
Sur le flot du feu béni
J'écris ton nom
Sur toute chair accordée
Sur le front de mes amis
Sur chaque main qui se tend
J'écris ton nom
Sur la vitre des surprises
Sur les lèvres attentives
Bien au-dessus du silence
J'écris ton nom
Sur mes refuges détruits
Sur mes phares écroulés
Sur les murs de mon ennui
J'écris ton nom
Sur l'absence sans désir
Sur la solitude nue
Sur les marches de la mort
J'écris ton nom
Sur la santé revenue
Sur le risque disparu
Sur l'espoir sans souvenir
J'écris ton nom
Et par le pouvoir d'un mot
Je recommence ma vie
Je suis né pour te connaître
Pour te nommer

Liberté.Paul Eluardin Poésies et vérités 1942Ed. de Minuit, 1942

En classe, on a écrit , tous ensemble,un poème qui se voudrait "surréaliste" sur la liberté, le voilà ci dessous:
LIBERTE'
Force
Patriotisme
Air
Limité
Silencieusement
Légère
Spéciale
Les oiseaux
Dans l'Infini
Le Ciel
Autonome
Joué
Bonheur

Andrea, Cecilia, Erica, Elisa, Giulia, Mia, Sara, Alice, Chiara, Virginia, Valeria, Nicolò

Site créé et animé par Jean-Pierre HUSSON

2007-10-29T17:02:00.000+01:00

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ENSEIGNER LA MEMOIRE?

Problématique et enjeux de mémoireRubriques créées et actualisées par Jean-Pierre HUSSON
Combattre le racisme et l'antisémitisme à l'école

Problématiquedes rapports entreHistoire et Mémoire
L'Étatles anciens combattants la politique de mémoire en France
Les soldats indigènes oubliés des deux guerres mondiales

Histoire et mémoireau collège et au lycée
La mémoire des " années noires " de l'Occupationet du génocide en France
Le 7 mai 1945 à Reims,une date et un lieu oubliés
René Bousquetitinéraire d'un préfetde Vichy en Champagne

Histoire et mémoirede la 2e guerre mondiale
Histoire et mémoirede la Résistance et de la France combattante
Histoire et mémoire de la déportation
Histoire et mémoiredes réseaux
Le camp de concentration de Natzweiler-Struthof

POURQUOI S'OCCUPE-t-ON DE GUY MOQUET?

2007-10-29T09:41:00.001+01:00

D'après un tour de table en classe...
° Parce qu'il est jeune
° Parce qu'il avait notre age
° Parce que c' est un symbole: le symbole de quelqu'un qui meurt à cause d'une injustice
° Parce qu'il est mort pour un idéal
° Parce qu'il a montré une grande dignité
° Parce qu'il a été capable de cacher sa peur et d'affronter la mort avec courage
° Parce qu'il aimait la vie
° Parce qu'il n'est pas resté dans son coin voir comment se passaient les choses
° Parce qu'il luttait pacifiquement, il distribuait des tracts quand on l'a arreté
° Parce qu'il est mort comme beaucoup d'autres, sacrifié à une guerre injuste.
° Parce que toutes les guerres sont injustes
° parce qu'il y a toujours eu et il y en aura des Guy Moquet quelque part dans le monde
° parce qu'il y a encore des guerres actuellement dans le monde
° parce qu'il faut connaitre notre histoire passée pour ouvrir nos yeux et comprendre ce qui se passe à l'heure actuelle dans le monde
° Parce qu'il distribuait des tracts pour lutter: il n'était pas terroriste
° Parce qu'il se servait de la parole écrite pour combattre la guerre et de ses idées
° Parce qu'il essayait d'exprimer ses idées et on ne lui a pas permis cela
° parce que il y a des endroits dans le monde où les Hommes ne peuvent pas exprimer librement leurs idées et ils meurent pour ça ou ils sont imprisonnés.
° Parce qi'il faut continuer d'apprécier la démocratie et etre conscient de ce qu'elle est
° parce que nous les jeunes, on a des fois, l'envie de ne penser qu'à notre vie quotidienne
° Parce qu'il y a beaucoup d'injustices encore et pas seulement de guerres........

Une élève, ERICA RICCOBONO,écrit un texte à partir de nos pensées sur G. Moquet

2007-10-28T19:22:00.000+01:00

“Est-il juste de sacrifier la vie pour un idéal? “

Pendant le cours de l’histoire, on peut observer qu’il y a toujours eu des héros invisibles qui ont sacrifié leur propre vie pour un idéal: religieux, politique, philosophique. Invisibles, parce-que pas tous ceux qui ont eu ce courage sont devenus célèbres: ils combattent souvent leur batailles silencieusement, parfois sans laisser de traces de leur bataille, même si ils ont contribué à la réussite d’ une victoire commune, comme par exemple c’était le cas (récent) des partisans.
Beaucoup de ce gens courageux qui s’opposèrent à l’invasion étrangère en France, en Italie et dans d’ autres Pays et se battirent pour la liberté de leur peuple de la barbarie du peuple oppresseur, avec des “stratégies “ très simples et un peu d’organisation ils ont sacrifié leurs vies pour cet idéal, en permettant aux gens de leur Pays de battre l’ennemi et de retouvrer la liberté perdue. Dans ce cas là donc leur sacrifice a été utile à la société, les partisans en effet sont considérés un exemple de valeur civile dans plusieurs nations et pour cette raison il est nécessaire de connaître notre passé et se souvenir bien de cette partie de l’histoire contemporaine. Et je crois que c’est dans ce but que le Président Sarkozy a décidé de faire lire à tous les étudiants français la dernière lettre du partisan de dix-sept ans, Guy Moquet, fusillé en 1941 par des troupes nazies, pour rappeler aux jeunes les idéaux pour lesquels ce jeune homme a sacrifié sa vie: la liberté, la paix, la justice.
Mais les partisans sont seulement un petit groupe en comparaison à tous ceux qui se sont battus pour une leurs idées dans l’histoire de l’humanité. Les hommes ont toujours lutté contre les injustices, et les femmes aussi .
Une autre célèbre exemple de sacrifice a été donné en temps moins récents par Jeanne D’arc, la “pucelle D ‘Orléans“, qui au XVème siècle sacrifia sa vie pour son grand idéal religieux et pour la liberté de la France, en délivrant sa cité de l’invasion anglaise. Elle est considérée un peu comme le symbole du sacrifice humain contre les injustices, mais elle est connue grâce à des coïncidences historiques de son temps. Elle a eu de la chance car elle aurait pu être oubliée ou pas considérée comme la plupart des personnes courageuses vécues à son époque.
Qui sait combien d’hommes, de femmes et de jeunes ont sacrifié leur vie pour leur Idéal? C’est impossible de le savoir, mais je pense que c’est profondément injuste que quelqu'un doive être tellement désespéré jusqu’à sacrifier sa vie pour battre l’injustice qui l’opprime. Malheureusement cette injustice finira seulement quand il y aura dans toutes les sociétés le respect pour la liberté et les idée des hommes qui ne font partie. C’est très difficile. Mais pas impossible.

Erica Riccobono, 5 C ln

La lettre de Guy Môquet

2007-10-24T10:56:00.000+02:00

La lettre de Guy Môquet " 17 ans et demi !... Je vais mourir... ". La lettre du jeune Guy Môquet adressée à ses proches symbolise à elle seule tout le courage, la dignité et l'engagement de celles et ceux qui se sont sacrifiés pour notre liberté....

A partir ce cette lettre d'adieu, François Hanss a imaginé et réalisé ce film en forme d'hommage pour traduire avec force et émotion les derniers instants de vie de ce très jeune résistant.

LA PASSION DE L’ALTERITE CHEZ L’ECRIVAIN NABILE FARES

2007-10-20T09:31:00.000+02:00

Mohammed-Saâd ZEMMOURI

LA RECONNAISSANCE D’AUTRUI.
La caractérisation au plan physique d’Abd-Nouar [1] déroute le lecteur. Il est tantôt une personne de couleur blanche, tantôt il est dit noir. En fait, il est décrit comme ayant « la peau blanche comme un enfant noir », car c’est un albinos [2]. Le prénom même du personnage résulte d’un jeu ou procédé de fusion entre deux langues : alors que la particule abd est arabe et signifie le serviteur ou l’esclave, nouar est une déformation probable [3] et la transcription phonétique de l’adjectif français noir. Autrement dit, le prénom du personnage signifie l’esclave noir. Pourtant il s’agit d’un berbère algérien qui devient, par un jeu d’écriture, un noir ou albinos. Pour ajouter à la confusion et l’incertitude, ailleurs le récit le décrit de manière récurrente comme un rouquin [4]. En tout cas ces caractéristiques physiques diverses et contradictoires n’ont pas pour finalité d’installer le doute mais de créer une figure qui pose la question de l’identité et de l’altérité à travers une seule et même personne [5]. Et le choix de l’albinos sert à Farès pour mettre en cause l’idée d’une identité pure, certaine, irréductible. C’est pourquoi nous trouvons dans le même récit ce paradoxe récurrent que la couleur noire est la même que la couleur blanche. Entre les deux il n’y pas différence, opposition, mais ressemblance et imitation ! Nous pouvons lire dans ce sens : « Ce mimétisme des couleurs qui du blanc découvre le plus noir » [6]. Notons ici le choix du verbe découvrir qui exprime bien un mouvement de l’un vers l’autre. D’ailleurs ce mystère des variations est « l’énigme » même du monde pour Jidda, la grand-mère du narrateur qui semble entendre par là la réalité du métissage et de l’interculturel. Il s’agit là de deux termes ou réalités indissociables : « Prends le blanc et le noir, ou ta propre peau », lui enseigne-t-elle. C’est le même enseignement qu’un autre personnage, l’Amin, le Sage du village transmet aux gens en affirmant : « Nous sommes êtres mêlés. / De sang et peau mêlés » [7]. Ce mélange peut s’entendre dans deux sens. Il souligne d’une part la nécessité de la reconnaissance de l’autre dans une optique interculturelle ; ce qui implique ouverture et échange. D’un autre côté on peut l’appréhender comme une injonction à la pratique de la fraternité et un amour d’autrui qui tend vers une identification ou une fusion. Ainsi, se comprend la situation du protagoniste qui devient autre, se met dans la peau [8] de l’autre, se fond en lui comme un autre soi-même. Car il n’y a pas d’autre réalité que le métissage biologique ou culturel. En fait si le phénomène paraît une réalité incontournable, même si elle est niée ou occultée par beaucoup d’hommes, chez Farès il s’agit beaucoup plus d’une valeur [9] défendue de manière récurrente et avec force. Valeur exaltée contre toute forme d’intolérance, de discrimination ou d’exclusion. C’est la leçon même de l’œuvre de James Baldwin l’écrivain noir auquel le récit Un Passager de l’Occident rend hommage [10]. En tant que membre d’un groupe ethnique minoré, nous voyons Farès se solidariser avec Baldwin et le combat des Américains noirs pour la reconnaissance de leurs droits. Solidarité et amour pour un groupe victime de traitements dégradants au cours d’une histoire marquée par la brutalité et l’oppression à leur encontre. On en voit la trace aussi dans le métissage et la fusion que réalise l’écrivain qui, en racontant le mythe de Kahina [11] quand elle organise la résistance contre les Arabes musulmans, met en scène parmi les guerriers de son camp un homme du Sud, de peau noire, Osmane qui constitue le trait d’union entre les Berbères du Nord et ceux du Sud. Hommage à la négritude intégrée à l’histoire de l’Afrique du Nord. Le prénom qu’il porte constitue lui aussi un lieu de métissage : forme africaine de l’arabe Othmane et terme berbère qui signifie la lumière ou l’éclair. Ailleurs dans le récit, ce même personnage est confondu avec Ameksa le berger ou le Récitant. Ce procédé de télescopage des personnages n’est pas qu’un vain jeu de l’écriture littéraire ; en produisant le bouleversement, la perturbation ou la subversion et le dépassement de l’identité, il affirme la présence de l’altérité dans le même et l’appréhende comme valeur fondamentale. Nous avons là un désir et une passion de l’autre, rare dans les textes littéraires. C’est d’ailleurs ce que signifie aussi le mythe de l’androgyne réinvesti dans Un Passager de Occident pour dire ce métissage. Le mythe qui servait à Platon pour expliquer l’attirance de la femme et de l’homme est réactualisé par notre écrivain qui lui donne une nouvelle interprétation. Pour Farès, les hommes oublient leur androgynie lorsqu’ils s’entretuent, veulent dominer, persécuter ou exclure leurs semblables. Le mythe exprime ainsi chez lui l’imperfection et l’incomplétude de l’homme qui refoule pourtant, nie ou occulte cet amour de l’autre qui le complète et dont il a absolument besoin :
« Car ce que dit le Sphinx (Moitié-Moitié) c’est que l’homme est un être androgyne, et que la violence de l’homme est la seule réponse trouvée par l’homme à la question de son androgynie » [12].
CONCLUSION
Les textes de N. Farès paraissent travaillés par une double tendance ou postulation ; ils sont partagés entre l’affirmation identitaire berbère d’une part et une quête universaliste d’autre part. Avec cet écrivain, l’œuvre littéraire s’offre donc comme un lieu de méditation sur les relations entre les hommes. Elle relève d’une démarche éthique inséparable de la dimension esthétique. Surgissant dans un monde où malheureusement « l’homme n’est pas un frère pour l’homme » [13], elle défend un humanisme qui vise à dépasser une identité négatrice de l’autre Elle exalte en fait l’altérité comme l’autre face ou l’autre partie de soi et elle nous enseigne ce que disent les Sages comme Jidda et l’Amin du village. A une époque où l’histoire des hommes reste marquée par les violences de toutes sortes, par la peur et la haine de l’autre, les textes de Farès délivrent un message de paix et de fraternité entre les hommes. Lequel postule, comme une exigence la reconnaissance de l’autre comme figure de soi et le choix de l’interculturel comme unique voie humaine.

[1] Le brouillage se reflète aussi dans les différentes transcriptions du prénom.
[3] C’est notre hypothèse qui permet de donner un sens à ce prénom étrange. Il semble une reprise originale du prénom arabe/musulman Abdennour (serviteur de la Lumière (Ennour), un des attributs/noms de Dieu en islam).
[4] P. 215, notamment. Il a « les cheveux rouges et la peau blanche... ».
[5] Signalons ici le procédé récurrent du télescopage et de la confusion des personnages chez FARES qui le pratique à une grande échelle dans certains textes. Ce qui renforce cette signification et figure de soi comme être pluriel. Nous nous contenterons d’un autre exemple, celui de l’amie d’Abdenouar, Malika (en arabe la reine) qui se confond avec la Kahina dans laquelle se fond aussi la grand-mère Jidda !
[6] Mémoire de l’Absent. Nous pouvons lire aussi qu’Abdenouar a « la peau blanche, si blanche qu’elle est - en fait noire plus noire que la peau d’un noir », pouvons-nous lire dans un extrait (215).
[7] Idem, p.79.
[8] La peau est une isotopie saillante dans Mémoire de l’Absent. Nous analysons cet élément-leitmotiv dans notre thèse.
[9] Dans Mémoire de l’Absent nous pouvons lire : « Erreur. Le mélange existe. On n,’enseigne pas le mélange à l’école ».
[10] FARES cite BALDWIN dont cette formule revient comme un leitmotiv : « il faut que les Etats-Unis se persuadent qu’ils sont une nation métisse ». (Un passager de l’Occident : 20) Ou encore cette phrase très forte : « accepter son passé, son histoire, ne signifie pas s’y noyer, (...) Le prix sans précédent exigé - à cette heure dramatique de l’histoire du monde - c’est de transcender les réalités raciales, nationales et religieuses » idem, 21.
[11] On voit la part de l’imaginaire dans le traitement de l’épopée historique de la reine berbère qui mena la résistance contre les Arabes. Ici le poète intègre ces éléments symboliques afférents à l’identité et l’altérité que nous exposons ici. Voir sur la Kahina dans l’œuvre de Farès notre thèse ainsi que notre ouvrage et l’article « L’Histoire des Berbères au carrefour de l’Histoire, de l’imaginaire et de l’idéologie dans la littérature maghrébine de langue française » publié dans les Actes du Colloque International « Des Amazighes dans l’Histoire à l’Histoire de Amazighes » Université d’Eté d’Agadir (21-23 juillet 2000).
[12] Un passager de l’Occident (21).
[13] Phrase clé dans Mémoire de l’Absent.

DEVOIR SUR BOULE DE SUIF

2007-10-19T11:31:00.000+02:00

Texte :
La lourde voiture s'ébranla, et le voyage recommença. On ne parla point d'abord. Boule de Suif n'osait pas lever les yeux. Elle se sentait en même temps indignée contre tous ses voisins, et humiliée d'avoir cédé, souillée par les baisers de ce Prussien entre les bras duquel on l'avait hypocritement jetée.
Mais la Comtesse, se tournant vers Mme Carré-Lamadon, rompit bientôt ce pénible silence. "Vous connaissez, je crois, Mme d'Etrelles ? - Oui, c'est une de mes amies. - Quelle charmante femme ! - Ravissante ! Une vraie nature d'élite, fort instruite d'ailleurs, et artiste jusqu'au bout des doigts ; elle chante à ravir et dessine dans la perfection."
Le manufacturier causait avec le Comte, et au milieu du fracas des vitres un mot parfois jaillissait ; "Coupon - échéance - prime - à terme."
Loiseau, qui avait chipé le vieux jeu de carte de l'auberge engraissé par cinq ans de frottements sur les tables mal essuyées, attaqua un bésigue avec sa femme.
Les bonnes sours prirent à leur ceinture le long rosaire qui pendait, firent ensemble le signe de la croix, et tout à coup leurs lèvres se mirent à remuer vivement, se hâtant de plus en plus, précipitant leur vague murmure comme pour une course d'Oremus, et de temps en temps elles baisaient une médaille, se signaient de nouveau, puis recommençaient leur marmottement rapide et continu. Cornudet songeait, immobile.
Au bout de trois heures de route, oiseau ramassa ses cartes. "Il fait faim" dit-il.
Alors sa femme atteignit un paquet ficelé d'où elle fit sortir un morceau de veau froid. Elle le découpa proprement par tranches minces et fermes et tous deux se mirent à manger.
"Si nous en faisions autant", dit la Comtesse. On y consentit et elle déballa les provisions préparées pour les deux ménages. C'était, dans un de ces vases allongés dont le couvercle porte un lièvre en faïence, pour indiquer qu'un lièvre en pâté gît au-dessous, une charcuterie succulente, où de blanches rivières de lard traversaient la chair brune du gibier, mêlée à d'autres viandes hachées fin. Un beau carré de gruyère, apporté dans un journal, gardait imprimé : "faits divers" sur sa pâte onctueuse.
Les deux bonnes soeurs développèrent un rond de saucisson qui sentait l'ail ; et Cornudet, plongeant les deux mains en même temps dans les vastes poches de son paletot sac, tira de l'une quatre oufs durs et de l'autre le croûton d'un pain. Il détacha la coque, la jeta sous ses pieds dans la paille et se mit à mordre à même les oeufs, faisant tomber sur sa vaste barbe des parcelles de jaune clair qui semblaient, là-dedans, des étoiles.
Boule de Suif, dans la hâte et l'effarement de son lever, n'avait pu songer à rien ; et elle regardait exaspérée, suffoquant de rage, tous ces gens qui mangeaient placidement. Une colère tumultueuse la crispa d'abord et elle ouvrit la bouche pour leur crier leur fait avec un flot d'injures qui lui montait aux lèvres ; mais elle ne pouvait pas parler tant l'exaspération l'étranglait. Personne ne la regardait, ne songeait à elle. Elle se sentait noyée dans le mépris de ces gredins honnêtes qui l'avaient sacrifiée d'abord, rejetée ensuite, comme une chose malpropre et inutile. Alors elle songea à son grand panier tout plein de bonnes choses qu'ils avaient goulûment dévorées, à ses deux poulets luisant de gelée, à ses pâtés, à ses poires, à ses quatre bouteilles de bordeaux ; et sa fureur tombant soudain comme une corde trop tendue qui casse, elle se sentit prête à pleurer. Elle fit des efforts terribles, se raidit, avala ses sanglots comme les enfants, mais les pleurs montaient, luisaient au bord de ses paupières, et bientôt deux grosses larmes se détachant des yeux roulèrent lentement sur ses joues. D'autres les suivirent plus rapides, coulant comme les gouttes d'eau qui filtrent d'une roche, et tombant sur la courbe rebondie de sa poitrine. Elle restait droite, le regard fixe, la face rigide et pâle, espérant qu'on ne la verrait pas.
Mais la Comtesse s'en aperçut et prévint son mari d'un signe. Il haussa les épaules comme pour dire : "Que voulez-vous, ce n'est pas ma faute." Mme oiseau eut un rire muet de triomphe et murmura : "Elle pleure sa honte." Les deux bonnes soeurs s'étaient remises à prier, après avoir roulé dans un papier le reste de leur saucisson.
Alors Cornudet qui digérait ses oeufs, étendit ses longues jambes sous la banquette d'en face, se renversa, croisa les bras, sourit comme un homme qui vient de trouver une bonne farce, et se mit à siffloter La Marseillaise.
Guy de Maupassant, Boule de Suif.

Questions :
1°) Quels sentiments successifs agitent Boule de Suif ? Vous citerez les mots et expressions du texte justifiant votre réponse.
2°) Par quels gestes, quels mots, quelles attitudes se traduit le mépris ou l'indifférence des occupants de la diligence envers Boule de Suif ?
3°) Relevez les différents emplois du pronom indéfini "on". Qui désigne-t-il dans chaque cas ? Comment expliquez-vous la fréquence d'emploi de ce pronom ?
4°) Que mangent les voyageurs de la diligence ? Montrez que la nourriture qu'ils prennent rend indirectement compte de leur condition sociale.
5°) relevez une alliance de mots* : *Rhét. Figure qui consiste à allier deux mots de sens contradictoires pour leur donner plus de force expressive (ex. Une douce violence ; hâte-toi lentement). On dit aussi OXYMORE (n. m.). Qui désigne-t-elle ? Que nous laisse-t-elle entendre de l'opinion du narrateur sur ces personnages ?
6°) "Coupon - échéance - prime - à terme." De quoi parlent M. Carré-Lamadon et le Comte de Bréville ? 7°) "les bonnes soeurs prirent... leur marmottement rapide et continu" ; à quels temps sont les verbes de ce paragraphe ? Quelle est la valeur de ces temps ? 8°) "mais elle ne pouvait pas parler tant l'exaspération l'étranglait." Quelle relation logique unit ces deux propositions indépendantes ? Vous exprimerez cette relation et la relation inverse à l'aide de la subordination.
DEVOIR EN CLASSE 19/10/07

2007-10-17T08:44:00.000+02:00

LES COLONIES FRANCAISES D'AFRIQUE

Apres la defaite de Waterloo en 1815, les possessions francaises se resumaient a quelques comptoirs et Iles des Antilles. Mais des 1830, prenant pour pretexte le coup d'eventail donne par le Dey d'Alger au representant francais, la France se lance dans la conquete de I'I lgerie. Puis, a I'instar d'autres puissances coloniales, elle lance de nombreuses missions a travers I'Afrique du Nord et de I'Ouest. Ces colonises rpilitaires sont chargees de conquerir les territoires vacants et d'y planter le drapeau tricolore, parfois au prix de massacres et de violences inouies. Ainsi la colonne Voulet-Chanoine, qui fit la conquete du Tchad, fut particulierement devastatrice et massacrante : on estime a plusieurs milliers de morts les victimes de cette colonne qui ne comptait que 50 tirailleurs, 20 spahis (cavaliers algeriens) et 8 officiers francais:Ala veille de la Seconde Guerre mondiale, la France possede en Afrique le plus vaste empire colonial de toutes les puissances europeennes. Cet empire represente pour I'opinion de I'epoque une force economique et politique essentielle a la grandeur de la nation francaise. Cette .plus grande France. est fetee en grande pompe tors de ('Exposition Coloniale a Vincennes en 1931.

UN MIME DEVOIR MATS PAS LES MEMES DROITS s
LE CODE DE L' INDIGENAtT

Jusqu'en 1946, les citoyens des colonies ne sont pas egaux en droit avec les citoyens francais. En Algerie francaise, un texte promulgue en 1865 declare que «I'indigene musulman est francais ; neanmoins iI continuera a titre regi par la loi musulmane«.
Dans les faits les Algeriens et tous Ies autochtones des colonies francaises sont soumis au Code de I'Indigenat : interdiction de se reunir sans autorisation ou de quitter sa commune sans permis de voyage, travail force, taxes specifiques (impot de capitation)... Du point de vue juridique, on distingue donc les citoyens frangais (issus de la metropole) et les sujets frangais (Africains Noirs, Algeriens, Malgaches, etc.).
L.ES PREMIERS TIRAIILLEURS
Des 1841, des soldats algeriens sont integres dans I'armee francaise comme fantassins. On les appelle les «tirailleurs". Its sont regrortpes en trois bataillons a Alger, Oran et Constantine. Un regiment de «tirailleurs algeriens» est ainsi envoye en Crimee (1854-1856), ou it se distingue par ses qualites militaires et sa bravoure dans les combats contre les Russes.
Le premier bataillon de tirailleurs senegalais est cree en 1857 a Saint-Louis par le gouvemeur Louis Faidherbe. Le terme Ntirailleur senegalais. s'applique dgs lors a tous les soldats indigenes africains, bien qu'ils soient en realite originaires de pays et d'ethnies differents.Durant Ia Grande Guerre, environ 600 000 soldats issus des colonies combattent dans I'armee francaise. 70 000 d'entre eux 9ont ties.

LES COLONIES FRANCA;ISES ET LES SOLDATS
INDIGENES AU SECOURS DE LA; FRANCE OCCUPtE

Apres la defaite de 1940, le nord de la France est occupe par I'armee allemande. Le Marechal Petain installe le gouvernement de I'Etat Fran a Vichy et conserve le controle des colonies francaises.
Mais tous n'acceptent pas la defaite. Le 18 juin 1940 a Londres, le General de Gaulle appelle les Francais a continuer le combat contre I'enr nazi. II compte avant tout sur les colonies francaises et leur population pour constituer ('armee de la France Libre. Sollicites par deux auto francaises qui s'affrontent -la France Libre et I'Etat Francais- toutes les colonies d'Afrique Equatoriale Francaise, a ('exception du Gabor rangent du cote du General De Gaulle en aout 1940.
Lorsqu'en novembre 1942 les troupes alliees debarquent en Afrique du Nord, elles rencontrent la resistance des troupes francaises vichy Rapidement battues, celles-ci se rallient aux troupes americaines, britanniques et de la France Libre.
La France Libre, devenue le France Combattante, doit alors retrouver une armee digne de ce nom pour participer a la liberation de ('Europe cotes des Allies. Les exiles et evades francais, ainsi que les colons d'Afrique du Nord sont volontaires mais trop peu nombreux. Le commander francais decide donc de recruter des soldats supplementaires parmi les populations .indigenes)).
En 1944, ('armee francaise compte 350 000 soldats indigenes dont 134 000 Algeriens, 73 000 Marocains, 26 000 Tunisiens et 92 000 sol d'Afrique noire. Lors du debarquement allie en Provence le 15 aout 1944, 130 000 soldats indigenes foulent le sol francais.
Qu'ils soient militaires de carriere, comme les goumiers de I'armee royale marocaine, ou engages volontaires, comme la plupart des tiraillr ces soldats sont encadres le plus souvent par des officiers francais ou des colons, et participent a toutes les batailles, de la Tunisie a I'Alr en passant par I'Italie, la Corse et la Provence.
L'Armee Francaise d'Afrique rencontre des succes meurtriers mais eclatants, comme la Bataille de Monte Cassino, qui permettent a la Franc .retrouver son rang parmi les grandes puissances', selon les viceux du General de Gaulle.

Debarquement alliés Principales batailles
DATES-CLES
- 13 mai 1940: Les Allemands percent le front frangais a Sedan
-18 juin 1940 : Appel du General de Gaulle a continuer le combat contre I'ennemi - 22 join 1940: Signature de I'Armistice par le Marechal Petain
- 8 novembre 1942: Debarquement allie en Afrique du Nord (Operation Torch)
- Ete 1943 : 233 000 Nord - Africains» sont mobilises. Le Corps Expeditionnaire Francais (CEF) compte 700 000 hommes et femmes.
- Fevrier - mai 1943: Campagne de Tunisie
-10 juillet 1943: Debarquement allie en Sicile (Operation Husky)
- Septembre 1943 - juin 1944: Campagne d'Italie. Le CEF d'Italie compte 130 000 hommes
- Fevrier - mai 1944: Bataille de Monte Cassino
- 5 juin 1944: Entree a Rome du General Clark et du General Juin
- 15 add 1944: Debarquement allie en Provence sous le commandement du General De Lattre de Tassigny (Operation Anvil-Dragoon)
- Fin aout 1944: Liberation de Toulon et Marseille
- Septembre octobre 1944: Bataille des Vosges
- 25 novembre 1944: Liberation de Belfort suite a de violents combats
- 16 decembre 1944: Declenchement de ('offensive allemande des Ardennes - 8 fevrier 1945: Le General De Lattre de Tassigny annonce la liberation de ('Alsace
- 8 mai 1945: Capitulation de I'Allemagne. Plus d50 000 soldats «indigenes* ont ete tues, blesses ou ont disparu depuis 1942
- 26 decembre 1959: Loi de «Cristallisation» - 30 novembre 2001 : Arret Diop. La Cristallisation devient illegale

. BATAILLE DE MONTE CASSINO

OPERATiON DIADEME

Apres le debarquement en Sicile en juillet 1943, les troupes alliees s'enfoncent clans la peninsule italienne et rencontrent une resists farouche de la part des forces allemandes. Le general britannique Alexander, commandant en chef des operations, voit durant tout I'hiver 1 les troupes alliees pietiner devant la ligne Gustav qui ferme I'acces a Rome. Les assauts infructueux et meurtriers lances sur Monte Cas ressemblent de plus en plus aux batailles de la guerre 14-18.
Le 11 mai 1944, une vaste offensive tente de percer enfin cette ligne de defense mais la 8eme armee britannique echoue dans la vallei Pontecorvo et sur I'abbaye de Cassino.
Le General Juin, a Ia tete du Corps Expeditionnaire Francais d'Italie, est convaincu que la percee n'est possible que par la montagne, hor reseau routier. Le 12 mai 1944, apres une intense preparation d'artillerie, la 2eme DIM (Division d'Infanterie Marocaine) et la 4eme DMM (Divi Marocaine de Montagne) se lancent a I'assaut des Monts Faito et Maio. Les tirailleurs enfoncent les defenses allemandes et hissent au sorr du Mont Maio un immense drapeau tricolore visible a des kilometres a la ronde. Dans les jours qui suivent, appuyes par la 1ere DIM (Divi d'Infanterie Marocaine) et la lire DFL (Division de la France Libre), ils prennent les villages et les cols environnants avec une rapidite qui IE Ies Allies pantois. Le 14 mai au soir, les troupes francaises ont creuse une breche de 12 km dans la ligne de defense Gustav qui commen s'effondrer.
Lors de la prise de Rome, le 5 juin 1944, le General americain Clark insiste pour defiler en compagnie du Genera Juin, et les soldats fram maghrebins et noirs defilent victorieusement dans les rues de la capitate eternelle.

LE SORT DES SOLDATS INDIGENES APRtS LA; GUERRE
1945. La France est enfin liberee du joug nazi. Partout on chante la liberte retrouvee. Les combats acharnes appartiennent desormais a I'Histoire. Quel est alors le sort reserve aux soldats venus des colonies francaises ? Certains recoivent des medailles, juste recompense pour les exploits de ces bataillons en Italie, en Provence et dans les Vosges. Le Regiment de Marche du Tchad recoit ainsi I'Ordre de la Liberation. Puis les soldats retournent dans leurs differents pays d'Afrique et des incidents surviennent : mutineries ecrasees violemment au Senegal, insurrection populaire en Algerie le 8 mai 1945 reprimee dans le sang.
Quelques annees plus tard, les pays d'Afrique accedent a I'independance et la France rompt definitivement avec ses anciens heros noirs et maghrebins. La Loi de Finance du 26 decembre 1959, appelee Loi de Cristallisation, decide le gel des retraites et pensions d'invalidite des anciens combattants de son ex-empire colonial. Quelques annees plus tard certains recoivent jusqu'e dix fois moins que leurs anciens freres d'armes francais.
En 1996, Amadou Diop, ancien sergent-chef senegalais, porte plainte contre le gouvernement francais. Le Conseil d'Etat lui donne raison en 2001... a titre posthume. Quoiqu'il en soit, cette Loi de Cristallisation doit etre revisee et les anciens combattants indigenes rembourses. Les gouvernements successifs ont pourtant repousse ces paiements ou decide de les indexer sur le coat de la vie dans le pays d'origine, ce qui revient a les devaloriser a nouveau. Et le temps ne joue pas en faveur de ces heros oublies de la Seconde Guerre mondiale...

SETIF

Le 8 mai 1945, alors que la France entiere fete la capitulation de I'Allemagne nazie, des manifestations s'organisent dans plusieurs villes d'Algerie, dans un climat de tensions liees au probleme d'approvisionnement des colonies. A Setif, plusieurs milliers d'Algeriens se dirigent vers le monument aux morts pour y deposer une gerbe. Soudain un drapeau algerien est leve par un scout musulman. Les policiers tirent sur le jeune musulman et chargent la manifestation tandis que du haut de leur balcon, des colons tirent sur le cortege. La foule se disperse dans un mouvement de panique et s'attaque aux Europeens qui deambulent dans les rues. Bientot c'est toute la province du Constantinois qui s'embrase ; une centaine d'Europeens sont tues. De peur que ce mouvement ne s'etende au pays entier, I'autorite coloniale met en place une repression sanglante qui dure 6 semaines : 18 avions bombardent des localites de bord de mer et les gorges du Kherrata ou de nombreux algeriens musulmans se sont refugies. Des milices «civilesD composees de colons arpentent les campagneset tuent les individus qui leur semblent suspects.
Aujourd'hui encore it est difficile de mesurer le bilan humain des massacres de Setif, mais les historiens s'accordent a evaluer entre 8 000 et 10 000 le nombre de victimes algeriennes de cette repression.

Durant I'hiver 1944-1945, de nombreux tirailleurs senegalais originaires de toute I'Afrique Orientale Francaise sont rapatries vers Dakar. Certains etaient internes dans des camps de prisonniers en Allemagne depuis la defaite de 1940. Mais lorsqu'ils embarquent a Marseille, ils n'ont toujours pas regu leur solde et la revoke gronde. Le ter decembre 1944, regroupes au camp de Thiaroye au Senegal, les tirailleurs refusent de se faire conduire dans leur village sans avoir eke payes et se dirigent alors vers I'armurerie du camp. Les officiers francais ouvrent le feu a la mitraillette lourde et tuent 35 tirailleurs. 38 autres seront juges pour mutinerie et condamnes a des peines de prison et des amendes.

Sur ce sujet, voir le court metrage de Rachid Bouchareb L'AMI Y'A BON (www.lamiyabon.com)

RACHID BOUCHAREB ET INDIGNES :
UNE EPOPEE INIIMIBIE
Comment est ne le projet INDIGENES ?
Jrai toujours baigne dans I'histoire de ('immigration. C'est I'histoire de ma famille. Un de mes oncles a fait la guerre d'Indochine, nous avons vecu la guerre d'Algerie, et j'ai meme un arriere grand-pere qui a fait 14-18. J'ai toujours ete au carrefour de la colonisation, de la decolonisation, de ('immigration, de tous ces hommes qui ont fait I'histoire de France.
II arrive un moment ou les choses ont fini de s'assembler, of elles ont marl, et pour moi, cet instant-la est survenu lorsque je venais de finir LITTLE SENEGAL.
Comment fait-on tenir un episode historique si complexe dans un film de 2 heures ?
Le film avait quelque chose de particulier : it combinait des scenes d'ampleur necessitant une vraie logistique a des moments plus intimes entre les comediens. Les deux etaient etroitement metes, et meme dans la plus grande des scenes de batailles, mon objectif etait de rester au plus pits des personnages.
Nous avions aussi de nombreuses scenes de bataille qui couvraient plusieurs hectares avec des explosions partout, des avions, des navires. Je voulais que le film ait une dimension epique, que I'on sente le nombre, les saisons, le temps qui passe, les deplacements a travers les pays et les hommes qui evoluent. II fallait titre sur tous les fronts !
Quel est votre sentiment personnel vis-a-vis de cette histoire oubliee ?
Tous les temoignages et les discours des survivants m'ont appris une chose qui m'a beaucoup impressionne. Cet amour et cet attachement pour la France restent incroyablement plus forts que tout autre sentiment. L'histoire de ces hommes et leur relation a la France ne commence pas a partir des annees soixante. Bien avant, ils sont venus, ils ont libere la France, ils ont ete des heros. Ce n'etaient pas seulement des gmecs qui balayent les rues)) Its etaient des heros aimes, accueillis a bras ouverts Cela reste souvent les plus beaux moments de leur vie. C'est aussi pourquoi ('attitude qui a suivi jusqu'a aujourd'hui leur parait d'autant plus bizarre. Its le vivent commeune histoire d'amour malheureuse, une trahison sentimentale.

Indigènes

2007-10-17T08:42:00.001+02:00

Bance annonce : L'Ennemi intime

2007-10-17T08:37:00.001+02:00

"Vous, Tirailleurs sénégalais,mes frères noirs à la main chaude sous la glace et la mort, qui pourra vous chanter si ce n'est votre frère d'armes, votre frère de sang? Je ne laisserai pas, non,! les louanges de mépris vous enterrer furtivement.
Vous n'etes pas des pauvres aux poches vides sans honneur
Mais je déchirerai les rires Banania sur tous les murs de France"
Léopold Sédar Senghor
Poème Liminaire, Hosties Noires, 1948

Boule de Suif : un texte et un film

2007-10-07T09:54:00.000+02:00

( d'après Brigitte Réauté, Collège Joliot Curie - Fontenay-sous-Bois)

Objectifs :
* Faire étudier une oeuvre narrative et son adaptation cinématographique.
* Faire étudier une nouvelle comme prélude à l'étude d'un roman.
* " Revigorer " l'étude des romans du XIXe s. en montrant comment un metteur en scène y puise son inspiration et les adapte à son contexte personnel.
* "coller" au programme d'Histoire.

Points de langue :
Les temps du récit.
L'expression du temps.
Le champ lexical.

Texte:Boule de Suif (Édition utilisée :l'édition "Librio" à cause de son prix )

Film de Christian-Jaque en 1945 avec Micheline Presle.

Déroulement de la séquence

Étudier les différents types de DÉBUT DE RÉCIT (question 1).

Faire acquérir (ou réviser) la notion de CHAMP LEXICAL (question 2).

Faire revoir l'emploi des TEMPS DU RÉCIT (imparfait, passé simple, plus-que-parfait, présent de vérité générale ... question 3). En tirer la différence entre DESCRIPTION et ACTION.

Introduire une leçon sur L'EXPRESSION DU TEMPS (Grammaire).

Aborder la CHRONOLOGIE D'UN RÉCIT, la différence entre TEMPS NARRATIF et TEMPS RÉEL (question 4).

1. Dans les pages 9 à 13 (jusqu'à "On partit."), quelles informations nous sont données sur
le lieu
l'époque
les personnages
les circonstances du récit (que s'est-il passé avant ? pourquoi ?) ?
2. Relever, dans ces premières pages, le champ lexical de la désolation, de la détresse physique et morale des hommes.
3. Dans les pages 9 à 13 relever les temps du récit qui apparaissent.
Quel temps domine au début ? Pourquoi ?
Quel temps apparaît page 12 et devient plus fréquent à partir de là ? Pourquoi ?

4. Au cours de la lecture, relever toutes les indications de temps.
Les récapituler par écrit en prenant soin de noter : la page à laquelle chaque repère temporel apparaît et ce qui se passe à ce moment-là. ex. p. 12 à 4 h 30 du matin Départ de la voiture
Reconstituer ainsi la durée totale du récit.

Séance 1 : Le début du récit 1 - correction.
Question 1

o Le lieu est d'abord une"ville" (deuxième ligne du texte). On apprend ensuite (3e§) qu'elle se situe en "France" et au 4e§ qu'il s'agit de "Rouen". o L'époque n'est à aucun moment précisée mais la vie de Maupassant (1850-1893), les termes "Prussiens", "uhlans" (= cavaliers), "garde nationale" permettent de situer le texte à la fin du XIXe siècle. o En fait il s'agit du contexte immédiat de la "Défaite" (le mot figure à la ligne 17, 2e§) de la Guerre de 1870 entre la France de Napoléon III et la Prusse, menée par le chancelier Bismarck. La France, qui croyait abusivement l'emporter facilement, est écrasée lors du désastre de Sedan (2 sept 1870) et cette défaite entraîne la chute du Second Empire. Paris est envahi dès le 18 sept puis tout le Nord de la France. o Les personnages : aucun personnage individualisé n'apparaît dans ces premières pages. On nous présente des groupes, "une masse", éventuellement un "général" mais sans nom. C'est le signe que l'histoire proprement dite n'a pas commencé. D'ailleurs, en page 12 (3e et 4e §), l'auteur emploie le pronom "on" qui est indéfini. Question 2

Le CHAMP LEXICAL de la désolation se constitue des mots ou expressions suivants, relevés dans les pages 9, 10 et haut de la page 11 (édition "Librio") : - des lambeaux, déroute, hordes débandées, barbe longue et sale, guenilles, allure molle, sans chapeau ; - accablés, éreintés, incapables d'une pensée ou d'une résolution, tombant de fatigue ; - pliant sous le poids du fusil , débris d'une division moulue ; - France agonisante, désespéré, ces loques, éperdu, grande débâcle, désastreusement battu ; - attente épouvantée, anxieusement, tremblant, boutiques closes, rue muette, filer, angoisse ; - maisons mortes et désertes, affolement, cataclysmes, grands bouleversements meurtriers, brutalité inconsciente et féroce, massacrer ; - fléaux effrayants, terreur. Question 3 o L'imparfait domine dans le début du texte (était, avait, avançaient, s'arrêtaient ...). C'est le temps qui permet de décrire la situation, l'ambiance, de planter le décor. o Apparition furtive du passé simple en page 10 (suivit, traversèrent, descendit, se joignirent) mais l'imparfait reprend ensuite : il s'agissait seulement d'un événement ponctuel : l'invasion de l'armée allemande. o Apparition du présent de vérité générale (ou éternelle) aux pages 10 et 11 (sont, reparaît, est renversé, existe ...) : c'est l'auteur qui introduit son commentaire, qui juge la situation. o s'établit et travailla (page 11) marquent un autre tournant dans l'action. o Page 12, le passé simple devient majoritaire (voulurent, employa, fut obtenue, résolut, se réunirent ...) : signe qu'on entre dans le récit proprement dit, que l'action commence après la description. Question 4 page 9 o pendant plusieurs jours de suite Description de la déroute française o depuis deux mois o parfois o quand un petit lapin remuait sous des broussailles page 10 o enfin ..., puis ..., quelquefois ... o dans l'après-midi du jour qui suivit L'invasion allemande le départ des troupes françaises o puis, un peu plus tard o tandis que deux autres flots envahisseurs apparaissaient par les routes de D .et B. o juste au même moment o tandis que, derrière les volets fermés, des yeux guettaient ces hommes victorieux ... o chaque fois que l'ordre établi des choses est renversé, que la sécurité n'existe plus ... page 11 o Au bout de quelque temps, L'occupation et ses habitudes o une fois la première terreur disparue o parfois ..., puis ..., enfin ... o un jour ou l'autre o chaque soir o l'année d'avant page 12 o souvent ..., toujours ... Actes de vengeance o Enfin, comme les envahisseurs ... n'avaient accompli aucune des horreurs ... o un mardi matin, avant le jour DÉPART prévu o depuis qq temps déjà o le lundi, vers trois heures ... Chute de neige pdt tte la soirée et tte la nuit o A quatre heures et demie du matin Rassemblement des voyageurs page 13 o de temps à autre ..., parfois ..., puis Attente o comme il allait chercher la seconde bête o pendant quelque temps ..., depuis longtemps o enfin DÉPART de Rouen page 14 o Mais le jour imperceptiblement grandissait. o cette aurore Description des personnages page 16 o Aussitôt qu'elle fut reconnue Discussion entre les passagers o Mais bientôt dits "honnêtes" page 17 o à dix heures du matin Retard de la diligence o avant la nuit o quand la diligence sombra dans un amoncellement de neige deux heures (durée) o vers une heure de l'après-midi La faim se fait sentir o depuis longtemps o De temps en temps page 18 o enfin, à trois heures Repas de Boule de suif o lorsqu'on eut débouché la première partagé avec les autres bouteille de bordeaux voyageurs démunis page 21 o La nuit tombait. o On avait marché onze heures, ce qui , Arrivée à l'auberge de Tôtes avec les deux heures de repos laissées aux chevaux, faisait quatorze. page 23 o enfin on allait se mettre à table Premier appel de BS par l'officier page 24 o au bout de dix minutes Refus de BS page 25 o Le souper à peine achevé Coucher général o au bout d'une heure environ BS se relève page 26 o Comme on avait décidé qu'on partirait à huit heures le lendemain Lever général page 28 o comme dix heures sonnaient Attente causée par le refus de o On achevait le café quand l'ordonnance l'officier vint chercher ces messieurs page 29 o L'après-midi o deux heures avant le dîner o comme on allait se mettre à table 2e refus de BS à l'officier page 30 o Les dames se retirèrent de bonne heure. o Quand on vit bien qu'on n'en pourrait Coucher rien tirer o On se leva d'assez bonne heure Désir de s'en aller le lendemain page 31 o le déjeuner Attente et .. o Dans l'après-midi ... promenade dans la campagne page 32 o Une fois rentrés ..., le dîner ... Attente o le lendemain Baptême pour BS o aussitôt qu'elle fut partie Conspiration pour les autres page 34 o jusqu'au déjeuner o à table Argumentation o pendant toute l'après-midi page 35 o au moment où l'on servit le potage 3e refus de BS à l'officier o au dîner Argumentation de la soeur page 36 o aussitôt le repas terminé Coucher o le lendemain, assez tard Attente dans la matinée o déjeuner ..., dans l'après-midi 2e promenade et 2e argumentation o aussitôt rentrée o L'heure du dîner sonna Soumission de BS page 38 o toute la nuit "Troubles" du sommeil page 39 o Le lendemain, DÉPART de l'auberge un clair soleil d'hiver page 40 o au bout de trois heures de route Repas des voyageurs non partagé avec BS démunie page 41 o pendant les longues heures mornes "Marseillaise" de Cornudet ... du voyage..., par la nuit tombante, puis dans l'obscurité profonde de la voiture o toujours ... et pleurs de BS o parfois sanglot

Séance 2 : les personnages.
1. Relevez les informations données sur les personnages de la voiture : a) o À quel moment nous sont-ils présentés la première fois ? o De quelle manière ? o Qu'apprend-on sur eux ? b) o À quel moment nous sont-ils à nouveau présentés ? o Quelles indications sur la lumière accompagnent ce premier et ce deuxième moment ? o Que pouvez-vous en déduire ? c) o Ces personnages sont au nombre de dix en tout : quels points communs présentent certains ? o Comment s'organise leur répartition ? quels regroupements peut-on supposer ? o quelles différences peut-on cependant relever ? o quelles expressions révèlent les points faibles de chacun ? 2. Boule de suif (portrait p. 16 de l'édition "Librio") : a) Comment son portrait se différencie-t-il de celui des autres personnages ? b)

o Relevez le CHAMP LEXICAL de la nourriture présent dans ce portrait. o Quelle peut être l'intention de l'auteur en l'utilisant ? c) o Parmi les autres renseignements donnés sur cette femme, lesquels en donnent une image sympathique et favorable ? o quels préjugés pourraient cependant lui être défavorables ? o Qu'est-ce qui, dans cette présentation, laisse supposer qu'elle sera l'héroïne du récit ?
Séance 3 : La notion de scène / La notion de point de vue
o Lire les pages 25 et 26 (édition "Librio") depuis "Le souper à peine achevé ..." jusqu'à "M. Follenvie dormait.". 1. Une scène : a) Précisez le lieu, la durée, les personnages de cette scène : qu'est-ce qui la distingue de ce qui précède et de ce qui suit ? b) quelles conséquences peut avoir cette scène sur la suite de l'histoire ? c) o quels renseignements apporte la dernière phrase ? o Sont-ils utiles au déroulement du récit ? Pourquoi ? o Quelle peut être la motivation de Maupassant en l'écrivant ? 2. Le point de vue : a) Par qui est racontée cette scène ? b) quelles indications nous montrent que le point de vue est ici restreint ? 3. Cette scène est à nouveau racontée, plus loin (pages 38/39) : a) Par qui ? b) quels détails du premier récit sont ici respectés ? Qu'est-ce qui est modifié ? c) Quel effet a ce deuxième récit sur les auditeurs ? 4. Le décor : comment apparaît le corridor à travers ces deux passages ?
Séance 4 : Bilan
Objectifs :
connaître les caractéristiques de la nouvelle
comparer différentes nouvelles à cette définition
savoir identifier une nouvelle

QU'EST-CE QU'UNE NOUVELLE ? Nouvelle : récit de fiction répondant à certains critères. Court et concentré, il peut se lire en une seule fois, sans interruption, pour éviter que l'effet ne se dissolve dans le temps.

o La brièveté : Longueur variable mais généralement inférieure à celle du roman. o L'histoire : Une action rapide, centrée sur un noyau (crise, événement extraordinaire, effet psychologique ...) autour duquel s'organise la structure du récit. Les faits racontés sont en général présentés comme vraisemblables.

o Les personnages : Souvent décrits à un moment de leur vie ; leur portrait est réduit à quelques traits significatifs. Leur comportement est surtout étudié face à l'événement.

o L'originalité : L'auteur cherche à impressionner le lecteur en cherchant un sujet ou une narration originaux. o Le décor : Organisé autour de l'événement central, il se limite souvent aux renseignements utiles pour comprendre le déroulement du récit ou pour s'imprégner d'une ambiance.

o La chute : Le récit s'achève parfois sur une (ou quelques) phrase(s) courte(s) qui ménage(nt) un effet de suspense, de surprise ou assène(NT) un trait de réflexion (cf. le message). o Le "message" : Fréquemment l'auteur veut inciter le lecteur à réfléchir.

Séance 5 : contrôle de lecture

QUESTIONS:

I. Lignes 1 à 118 : LE DÉBUT DU RÉCIT. 1. Récapitulez les renseignements contenus dans ce début : où ? quand ? avec qui ? dans quelles circonstances ? cette histoire commence-t-elle ? 2. Quelle est la situation météorologique ? Pourquoi est-il important de le mentionner ? 3. Relevez le champ lexical du vandalisme dans les lignes 1 à 18 ? Pourquoi Maupassant insiste-t-il sur cette attitude ?

II - Lignes 118 et suivantes : LES ÉVÉNEMENTS. 4. Lignes 118 à 256 : Quelle décision prennent les personnages à partir de la l. 118 ? Pourquoi ? 5. a) En quoi consistent le "courage inoffensif" et le "patriotisme muet" (l. 236 et 238) ? Qui est concerné par ces expressions ? b) Pourquoi l'auteur mentionne-t-il ce personnage et son comportement ? Qu'est-ce que cela peut annoncer ? 6. Quels nouveaux personnages arrivent à partir de la ligne 256 ? Pourquoi sont-ils là ? 7. Comment se passe la "rencontre" entre les personnages du départ (question 1) et les nouveaux (question 6) ? Que peut-on imaginer pour la suite du récit ?

III - : Questionnaire sur l'adaptation cinématographique de Boule de suif par Christian-Jaque(1945)
1. Christian-Jaque tourne ce film en 1945 : en quoi cette date peut-elle expliquer le choix du réalisateur de mêler les histoires de Boule de Suif et de Mademoiselle Fifi ?
2. a) quelles scènes a-t-il gardées de Boule de suif ? b) quelles scènes a-t-il ajoutées de son propre choix ? c) Que pensez-vous de sa sélection ? En quoi modifie-t-elle le sens des nouvelles de Maupassant ?
3. a) Dans quelle scène sont présentés les personnages du film (autres que Boule de suif) ? quels renseignements Christian-Jaque a-t-il gardés sur eux ? Quelle impression générale en ressort ? b) Comment sont traités les personnages féminins entre les deux nouvelles et le film ? Qu'a modifié Chritian-Jaque ? Dans quelle intention à votre avis ? c) Quel personnage de la nouvelle voit son rôle considérablement développé ? Dans quel sens ? Commentez ce choix du réalisateur.
4. a) En utilisant les termes cinématographiques appris, décrivez les premiers plans du film qui suivent le soldat français jusqu'à son arrivée à la porte de la chambre. b) Comment Christian-Jaque a-t-il transposé la description de Maupassant au début ? quels renseignements a-t-il conservés ? De quelle manière les transmet-il ?

5. a) Dans les derniers plans du film, repérez un gros plan, un effet de plongée et de contre-plongée. Commentez leur effet. b) En utilisant les termes cinématographiques appris, décrivez le dernier plan du film. c) Pourquoi Boule de suif est-elle heureuse ? Comment le son amplifie-t-il l'expression de cette joie ?
6. Exprimez votre jugement personnel sur le film : avez-vous été déçu par l'adaptation de Christian-Jaque ou plus séduit que par la nouvelle de Maupassant ? pensez-vous que la fusion des deux nouvelles (cf. question 2) soit pertinente ? comment appréciez-vous le choix des acteurs ? ... etc.

I

2007-09-22T15:09:00.000+02:00

INDIGENES le film de Rachid Bouchared On va voir ce film est on y travaillera pour apprendre, réflechir, s'enrichir réciproquement...

http://www.indigenes-lefilm.com/

On verra également
Cartouches Gauloises qui nous raconte une histoire belle et "terrible" encore à propos de la Guerre d'Algérie
http://www.cartouchesgauloises-lefilm.com/

Notre BUT: à la fin de ce parcours entre littérature et cinéma , après avoir écrit un scénario ensemble, réaliser un court métrage encore en groupes.

Charles Aznavour - Les enfants de la guerre

2007-09-22T15:06:00.001+02:00

Metà Africa metà Europa - Rino Gaetano

2007-09-14T18:51:00.001+02:00

Cette vieille chanson nous parle également du présent...on a lu " Boule de suif", la guerre, les ennemis..mais il y a d'autres guerres..d'autres luttes, d'autres souffrances qui sont autour de nous..

2007-03-29T08:30:00.000+02:00

On a trouvé cet appel en surfant sur le net..nous trouvons que c'est très interessant: on en a parlé en classe, on l'a mis en rapport aux thèmes de notre blog et aussi aux moments difficiles de notre histoire actuelle...le voici donc:

Meme si...

Meme si tu sens la fatigue..
meme si le triomphe t'abandonne..
meme si une erreur te fait mal...
meme si une trahison te blesse...
meme si une illusion s'éteint...
meme si la douleur brule tes yeux...
meme si on ignore tes efforts...
meme si l'ingratitude en est le prix...
meme si l'incomprénsion coupe ton rire...
meme si tout à l'air de rien...

RECOMMENCE...RECOMMENCE...
car il n'y a que les batailles non livrés
qui sont perdues d'avance

ALORS

Le XXIème siècle sera le siècle du monde noir.

AFCAM- Afrique Caraibe Amérique

2007-03-17T18:28:00.000+01:00

PENSA (F. MORO)

UNE CHANSON A' TEXTES QUI NOUS SOUVIENT QUE LA TOLERANCE EST UN CHOIX ET QU'ELLE NAIT DE LA RAISON

Ci sono stati uomini che hanno scritto pagine
Appunti di una vita dal valore inestimabile
Insostituibili perché hanno denunciato
il più corrotto dei sistemi troppo spesso ignorato
Uomini o angeli mandati sulla terra per combattere una guerra
di faide e di famiglie sparse come tante biglie
su un isola di sangue che fra tante meraviglie
fra limoni e fra conchiglie... massacra figli e figlie
di una generazione costretta a non guardare
a parlare a bassa voce a spegnere la luce
a commententare in pace ogni pallottola nell'aria
ogni cadavere in un fosso
Ci sono stati uomini che passo dopo passo
hanno lasciato un segno con coraggio e con impegno
con dedizione contro un'istituzione organizzata
cosa nostra... cosa vostra... cos'è vostro?
è nostra... la libertà di dire
che gli occhi sono fatti per guardare
La bocca per parlare le orecchie ascoltano...
Non solo musica non solo musica
La testa si gira e aggiusta la mira ragiona
A volte condanna a volte perdona
Semplicemente
Pensa prima di sparare
Pensa prima di dire e di giudicare prova a pensare
Pensa che puoi decidere tu
Resta un attimo soltanto un attimo di più
Con la testa fra le mani
Ci sono stati uomini che sono morti giovani
Ma consapevoli che le loro idee
Sarebbero rimaste nei secoli come parole iperbole
Intatte e reali come piccoli miracoli
Idee di uguaglianza idee di educazione
Contro ogni uomo che eserciti oppressione
Contro ogni suo simile contro chi è più debole
Contro chi sotterra la coscienza nel cemento
Pensa prima di sparare
Pensa prima di dire e di giudicare prova a pensare
Pensa che puoi decidere tu
Resta un attimo soltanto un attimo di più
Con la testa fra le mani
Ci sono stati uomini che hanno continuato
Nonostante intorno fosse [tutto bruciato
Perché in fondo questa vita non ha significato
Se hai paura di una bomba o di un fucile puntato
Gli uomini passano e passa una canzone
Ma nessuno potrà fermare mai la convinzione
Che la giustizia no... non è solo un'illusione
Pensa prima di sparare
Pensa prima dì dire e di giudicare prova a pensare
Pensa che puoi decidere tu
Resta un attimo soltanto un attimo di più
Con la testa fra le mani
Pensa.

Paroles en Français de Fabrizio Moro - Pense!

Il y a eu des hommes qui ont écrit des pages Notes d'une vie d'une valeur inestimable Irremplaçables parce qu'ils ont dénoncé le système le plus corrompu trop souvent ignoré Des hommes et des anges envoyés sur terre pour combattre une guerre de mafia et de familles éparpilllées comme tant de mensonges sur une île en sang qui parmi tant de merveilles parmi les citrons et les coquillages... elle ravage fils et filles d'une génération obligée à ne pas voir à parler tout bas et à éteindre la lumière à commenter tranquillement chaque projectile en l'air chaque cadavre dans un fossé Il y a eu des hommes qui pas à pas ont laissé un signe avec courage et avec engagement avec investissement contre une institution organisée cosa nostra (mafia)... une chose à vous. qu'est-ce qui est à vous? c'est à nous... la liberté de dire que les yeux sont faits pour regarder La bouche pour parler et les oreilles écoutent... Pas que de la musique, pas que de la musique Ta tête tourne et cible sa ligne de mire, raisonne Parfois condanne, parfois pardonne Simplement Pense avant de tirer Pense avant de dire et de juger, essaye de penser Pense que toi aussi tu peux décider Attends un instant seulement un instant de plus La tête entre tes mains Il y a eu des hommes qui sont morts jeunes Mais conscients que les idées seraient restées dans les siècles comme des paroles hyperboles Intactes et réelles comme de petits miracles Idées d'égalité idées d'éducation Contre chaque homme qui exerce une oppression Sur tous ses semblables contre celui qui est faible Contre celui qui enterre la conscience dans le béton Pense avant de tirer Pense avant de dire et de juger, essaye de penser Pense que toi aussi tu peux décider Attends un instant seulement un instant de plus La tête entre tes mains Il y a eu des hommes qui ont continué Malgré le fait que tout autour avait été brûlé Parce que finalement cette vie n'a pas de sens Si tu as peur d'une bombe ou d'un fusil o di un fucile pointé Les hommes passent et passe une chanson Mais personne ne pourra jamais arrêter la conviction Que la justice non... ce n'est pas seulement une illusion Pense avant de tirer Pense avant de dire et de juger, essaye de penser Pense que toi aussi tu peux décider Attends un instant seulement un instant La tête entre tes mains Pense.

Une élève écrit au Ministre de l’EDUCATION

2007-02-20T17:17:00.000+01:00

AUTOUR DE L'IDEE DE TOLERANCE

Livorno, 17/2/2007 Au ministre de l’éducation nationale Gilles de Robien

Illustre Ministre Gilles de Robien,

« Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites, mais je me battrai pour que vous puissiez le dire. » Voltaire.

Je pense que ces mots expriment complétement et clairement l’idée de la tolérance. La tolérance est,tout simplement ,la capacité d’accepter les idées et les actions des autres, même si elles ne sont pas partagées. Pourquoi j’ai décidé d’ entamer ma lettre avec la définition de tolérance ? Parce-que je veux pour l ’Europe, et pour le monde, un avenir de paix. Et la paix ne peut pas exister sans tolérance. Je Vous écris cette lettre parce-que je pense que la paix et la tolérance sont des idées qui s’apprennent depuis l’enfance, dans nos familles, mais aussi à l’école. Elle joue un rôle essentiel pour l’éducation des générations nouvelles et elle devrait promouvoir une culture de paix et donc enseigner tous les principes qu’elle sous-entend, par exemple le respect, l’acceptation et l’amour pour les différences. Seulement si on vivra dans un contexte social plus pacifiste, l’Europe, et surtout, le monde, croîtra et deviendra meilleur. Un enseignement très important à donner est celui de la capacité d’écouter les autres, ce qui devrait être exercé premièrement par les enseignants. Je suggérerais d’adopter un programme d’études différent, par exemple, en valorisant l’étude de l’histoire, de sorte que les nouvelles générations ne commettent plus les mêmes erreurs que les gens plus vieux ont déjà commis plusieures fois. J’espère qu’ainsi ma génération pourra , avec ceux qui sont encore plus jeunes que moi, être plus sage des précédentes et que nous saurons capables de nous mieix organiser . Mais il faut avoir vôtre aide aussi. Il faut que vous posiez les bases et vous nous aidiez. Les adultes doivent nous aider .

En espérant que Vous réfléchissiez sur ce que j’ai écrit, je Vous prie, Monsieur le Ministre, d’agréer mes salutations dévouées

Erica Une étudiante italienne

Ecrire un petit texte ayant comme sujet l'idée de la tolérance

2007-02-19T09:31:00.000+01:00

Devoir d'invention:
Ecrire un petit texte (lettre, page de journal intime, article de presse, histoire drôle, conte inventé.....) ayant comme sujet l'idée de la tolérance, de la non violence, de la paix.

Idée de depart :
L'assassinat d'Erba, Italie. Est-ce que l'intolérance peux entrainer la mort des gens innocents? Un petit texte d'information, mais pas seulement ça.

Synopsis :
Erba, Italie: un fait de chronique bouleverse le village d'Erba, un assassinat brutal commis sans pitié par des gens encore inconnu, avec des victime innocentes. Un homicide de plusieurs personnes, une liste de prénoms, dans la quelle émerge celui de Youssef, pas encore 3 ans et une vie entière à vivre.

Aujourd'hui nous savons qui sont les assassins, les voisins de Youssef, un homme et sa femme.
Nous apprenons que l'assassinat était prémédité, étudié à fond et commis sans scrupules,
Mais il est impossible pour nous, de ne pas penser à une motivation au moins digne de foi.
En lisant les articles sur cette tragédie, ce que doit faire réfléchir c'est la gravité du mobile.
Une gravité qui se concrétise dans un mobile simplement choquant de banales querelles de copropriété.
Est-ce que l' intolérance à l'égard des simples voisins peux amener à des crimes si atroces ?
Oui, malheureusement c'est une vérité terriblement fréquente.
L'intolérance vers d'autres façon de penser, d’autres habitudes de vie et traditions religieuses, elle est commune à tous.

Nous vivons dans une société qui ne se préoccupe pas d'accuser sans preuves sures, une homme de religion différente, une société qui se présente comme multiéthnique et compréhensive , mais qui dans les faits offre une image de société désordonné et intolérante.
Cette idée de l’incapacité de tolérer,c' était la cause de l'assassinat inhumain et atroce de quatre personnes, parmi les quelles un enfant de presque 3 ans. Cette idée était la cause aussi de l'injuste accusation de l'homme tunisien qui a perdu ses proches, sa famille dans une tragédie injustifiée.
Intolérance, c'est le mot le plus indiqué pour décrire une condition dans laquelle les gens ne réussissent pas à accepter les moeurs d'autrui.

Il n'est pas facile se persuader qu'il y a des gestes si mauvais et si terrifiants, c’est toujours une grande déception d’apprendre que nous n’avons pas changé malgré l'apparente maturité et la grande ouverture mentale que ce nouveau millénaire nous a apporté.

Mia Schiavone

PERLES

2007-02-19T09:17:00.000+01:00

Dalaï Lama VOEUX
Tenez compte du fait que le grand amour et les grandes réussites impliquent de grands risques.
Lorsque vous perdez, ne perdez pas la leçon.
Suivez les trois R:
Respect de soi-même
Respect des autres et
Responsabilité de tous vos actes.
Souvenez-vous que ne pas obtenir ce que vous voulez est parfois un merveilleux coup de chance.
Apprenez les règles pour savoir comment les transgresser correctement.
Ne laissez pas une petite dispute meurtrir une grande amitié.
Lorsque vous réalisez que vous avez commis une erreur, prenez immédiatement des mesures pour la corriger.
Passez un peu de temps seul chaque jour.
Ouvrez vos bras au changement, mais ne laissez pas s'envoler vos valeurs.
Rappelez-vous que le silence est parfois la meilleure des réponses.
Vivez votre vie d'une façon bonne et honorable. Ainsi, lorsque vous vieillirez et que vous regarderez en arrière, vous en profiterez une deuxième fois
Un foyer aimant est la fondation de votre vie.
Dans les désaccords que vous avez avec ceux que vous aimez, ne vous occupez que de la situation actuelle. Ne réveillez pas le passé.
Partagez votre savoir. C'est une manière d'atteindre l'immortalité.
Soyez tendre avec la Terre.
Une fois par an, allez quelque part où vous n'êtes jamais allé auparavant.
Souvenez-vous que la meilleure des relations est celle dans laquelle l'amour que chacun porte à l'autre dépasse le besoin que vous avez de l'autre.
Jugez vos succès d'après ce que vous avez dû sacrifier pour les obtenir.
Approchez l'amour et la cuisine avec un abandon insouciant.
Je sais aussi que les rêves se réalisent vraiment et je vous assure de mes meilleurs voeux et de mes plus grand efforts en ce sens.
Dalaï Lama
Tenez compte du fait que le grand amour et les grandes réussites impliquent de grands risques.
Lorsque vous perdez, ne perdez pas la leçon.
Suivez les trois R:
Respect de soi-même
Respect des autres et
Responsabilité de tous vos actes.
Souvenez-vous que ne pas obtenir ce que vous voulez est parfois un merveilleux coup de chance.
Apprenez les règles pour savoir comment les transgresser correctement.
Ne laissez pas une petite dispute meurtrir une grande amitié.
Lorsque vous réalisez que vous avez commis une erreur, prenez immédiatement des mesures pour la corriger.
Passez un peu de temps seul chaque jour.
Ouvrez vos bras au changement, mais ne laissez pas s'envoler vos valeurs.
Rappelez-vous que le silence est parfois la meilleure des réponses.
Vivez votre vie d'une façon bonne et honorable. Ainsi, lorsque vous vieillirez et que vous regarderez en arrière, vous en profiterez une deuxième fois
Un foyer aimant est la fondation de votre vie.
Dans les désaccords que vous avez avec ceux que vous aimez, ne vous occupez que de la situation actuelle. Ne réveillez pas le passé.
Partagez votre savoir. C'est une manière d'atteindre l'immortalité.
Soyez tendre avec la Terre.
Une fois par an, allez quelque part où vous n'êtes jamais allé auparavant.
Souvenez-vous que la meilleure des relations est celle dans laquelle l'amour que chacun porte à l'autre dépasse le besoin que vous avez de l'autre.
Jugez vos succès d'après ce que vous avez dû sacrifier pour les obtenir.
Approchez l'amour et la cuisine avec un abandon insouciant.

Je sais aussi que les rêves se réalisent vraiment et je vous assure de mes meilleurs voeux et de mes plus grand efforts en ce sens.

les touareg et la france

2007-01-15T09:55:00.000+01:00

LES TOUAREG LES DOMINATEURS FIERS DU SAHARA...

2007-01-15T09:24:00.000+01:00

Touareg:Un peuple en extintion.

2007-01-15T09:14:00.000+01:00

les problémes de les femmes touaregs

2007-01-15T08:50:00.000+01:00

La culture Touareg

2007-01-15T08:44:00.000+01:00

UNE HISTORIE D'OPTIMISME: une élève ,Mia Schiavone, invente une histoire ,belle et sensible, sur l'idée de la paix et de la tolérance..

2007-01-13T18:08:00.000+01:00

EPOQUE future 3010
TEMPORALITE’ 3 jours
LIEU planète Sans Sentiments
STYLE réaliste
TYPE DE PERSONNAGES le peuple, Albert(l’homme du notre temps), Clark&Marie
EVENEMENT Albert est découverte dans le planète S.S.

Idée de départ

Albert Michelin va ou lit comme toutes les nuits, mais il y a quelqu’un qui veut quelques choses de lui : reporter les sentiments dans le planète S.S, ou les habitants son presque des robots.

Synopsis

Albert Michelin, il avait déjà cinquante ans et une carrière d’ écrivain commencée depuis 30 ans. La journée de travail avait été très fatigante, et Albert pensa se coucher avant que d’habitude. Tout à coup une présence se manifesta à coté de son lit, et en touchant Albert, elle disparut avec lui.

La température sur cette planète la, était très basse, il y avait presque du gel. Albert, il était très confus, et sa vue, brouillée à cause de la grande lumière présente, ne permettait pas de reconnaître les silhouettes qui se trouvaient près de lui. Soudainement une voix commença à parler : « Monsieur Michelin, nous sommes très désolés de cette rencontre imprévue , j’espère que ce ne sera pas difficile pour vous, de nous aider à retrouver nos bons sentiments... »
« Moi ? Albert Michelin ? une erreur a dû se produire...moi, je ne comprends pas ce que vous dites. Je ne sais pas ou je me trouve, et vous, qui vous êtes ? » dit Albert, d’une voix effrayée.
« Cette réaction est compréhensible monsieur » dit le mystérieux personnage, et en continuant « Moi, je m’appelles Clark et vous monsieur, vous êtes sur le planète Sans Sentiment, malheureusement devenue ainsi après...après notre mauvaise conduite. »
Les mots de Clark montraient son honte et son humilité. Clark et sa femme, Marie, étaient restés le seuls à montrer des bons sentiments. Tous les autres avaient perdu leur bon sens et leur tolérance, en faisant des guerres et de mauvaises actions. Leur unique espoir était la bonté d’un homme, qui puisse leur apprendre à aimer de nouveau. Clark avec l’aide de sa femme, continua son conte. Albert écoutait intéressé..
« C’est notre triste histoire » dit Clark en fin, « nous vous avons choisi, vous, Albert, pour reporter cette planète, à sa originale beauté. Vous êtes un écrivain, vous avez créé beaucoup de contes où les personnes dépassent les difficultés et les problèmes. Nous savons très bien que la vie n’est pas en livre, mais nous espérons que votre sagesse pourra nous aider. »
Albert était touché, il voulait l’aider de tout cœur.
Les jours suivants Albert, avec Clark et Marie, se consacre à reporter l’amour et la tolérance dans toute la planète. Jour après jour, on assistait à de grands changements parmi les gens. Pendant qu’ Albert apprenait les magnifiques coutumes des gens, le peuple redécouvrait la satisfaction d’ achever de bonnes actions. Un moins, il fut suffisant à rétablir l’équilibre, Clark et Marie ne réussissaient pas à comprendre comment Albert, réussirait à porter de nouveau l’amour en peu de temps..
le moment de partir Etait arrivé, Albert devait rentrer chez lui.. Les gens saluaient Albert avec affection, ils avaient appris pendant ce mois la, plus que pendant toute leur vie. Ils étaient reconnaissant, surtout Clark et Marie..
« Albert, merci beaucoup pour le temps et la patience que vous nous avez données » dit Marie, d’un ton aimable et doux.
« Moi, je voudrais savoir.. comment vous avez fait à nous aider de cette manière très rapide et efficace.. » ajouta Clark. »
« Vous devez savoir, que la personne que à appris le plus, c’est moi, j’ai connu un peuple magnifique, je étais impressioné par les changements des gens... »
Tout de suite une voix interrompit le discours d’Albert.
« Cela a été votre passion et votre volonté, à faire de nous, un peuple meilleur »
C’Etait la voix d’un enfant, il avait compris que la seule chose qui peux reporter l’amour et la tolérance dans en peuple, c’est la passion et la volonté d’apprendre en faisant ça.

Mia Schiavone

desert

2007-01-10T09:15:00.000+01:00

Texte : Ils étaient les hommes et les femmes de sable, du vent, de la lumière, de la nuit. Ils étaient apparus, comme dans un rêve, en haut d’une dune, comme s’ils étaient nés du ciel sans nuages, et qu’ils avaient dans leurs membres la dureté de l’espace. Ils portaient avec eux la faim, la soif qui fait saigner les lèvres, le silence dur où luit le soleil, les nuits froides, la lueur de la Voie lactée, la lune ; ils avaient avec eux leur ombre géante au coucher du soleil, les vagues de sable vierge que leurs orteils écartés touchaient, l’horizon inaccessible. Ils avaient surtout la lumière de leur regard, qui brillait si clairement dans la sclérotique de leurs yeux.(1)
Le troupeau des chèvres bises et des moutons marchait devant leurs enfants. Les bêtes aussi allaient sans savoir où, posant leurs sabots sur des traces anciennes. Le sable tourbillonnait entre leurs pattes, s’accrochait à leurs toisons sales. Un homme guidait les dromadaires, rien qu’avec la voix, en grognant et en crachant comme eux. Le bruit rauque des respirations se mêlait au vent, disparaissait aussitôt dans les creux des dunes, vers le sud. Mais le vent, la sécheresse, la faim n’avaient plus d’importance. Les hommes et le troupeau fuyaient lentement, descendaient vers le fond de la vallée sans eau, sans ombre.Le Clézio, Désert(2)

(1) Nous avons choisi cette chanson trés lente parce que elle represente la vie dans le désert, pour les hommes et les femmes. La vie est tres dificile à cause de la chaleur et cette marche infinie. Cette chanson represente aussi un encouragement pour les touaregs parce que elle les aide pendant leur voyage.

(2) Cetta chanson represente une marche silencieuse et fatiguante dans le chalour accablante.
Une chensone pour tout le ethnie est l' alchimiste du Abd Al Malik.

Francesco Ceccarini & Francesco Cococcioni. .

Yannick noah

2006-12-22T10:41:00.000+01:00

Métis
Yannick NOAH

Yannick NOAH
Album d'origine :Métisse
Auteur : Disiz la Peste
Compositeur :Disiz la Peste
Production / Maison de disque :Columbia
http://www.tv5.org/TV5Site/musique/clips-1999-metis_en_duo_avec_disiz_la_peste.htm

Allez voir à cette addresse.....

Francesco Mia Sara

Le métissage.La double identité culturelle.

2006-12-22T10:33:00.000+01:00

Dans tous les continents, le métis, fruit d'une union autrefois réprouvée, a longtemps été victime d'un système répressif, dicté par le rejet de la différence et la ségrégation. Il est aujourd'hui devenu un symbole de l'échange culturel et même l'objet d'une certaine fascination.

Frères des hommes, mouvement européen de coopération et de solidarité internationale, diffuse une exposition intitulée « Musique et métissage aux Caraïbes et en Amérique Latine » Ses objectifs sont les suivants : - Faire prendre conscience que toute société humaine est culturellement métissée : lutte contre le racisme et les préjugés ; - Susciter le questionnement, notamment sur l'apport du métissage dans notre société ; - Aborder les réalités sociales, économiques, politiques et culturelles de l'Amérique latine et des Caraïbes de façon ludique. Public visé : toute personne à partir de 15 ans, aimant la musique (soit consommatrice, soit artiste).

Visitez le site http://www.planete-metissage.com et travaillez en groupes : chaque groupe présentera une des 12 catégories présentées.
Allez sur http://www.France-fdh.org/campagnes/musique/metissage et redonnez les idées principales concernant le métissage musical aux Caraïbes.
Informez-vous sur l’histoire du jazz, né d’un certain métissage : http://perso.wanadoo.fr/algoric/com/y/metissage.htm

L'HISTOIRE DE DAVID ET VIOLETTE....

2006-12-06T10:14:00.000+01:00

EPOQUE: FUTURE
TEMPORALITE: HISTOIRE QUI SE DEROULE SUR UNE JOURNéE
LIEU: EXOTIQUE
STYLE: FANTASTIQUE
TYPE DE PERSONAGES : HèROS D’ UNE EPOQUE àVENIR
EVENEMENT : UN CONNU

Dans une autre dimension il y a un groupe d’ amis qui sont toujours ensemble. Dans ce groupe il y a un garçon, qui s’ appelle David, et une fille, qui s’ appelle Violette.
David est un type un peu bizarre, son cheveux sont coloriés, il sont bleu, jaune, roses... tandis que Violette est un type un peu plus ordinaire.
Un jour, ces jeunes gens organisent d’ aller en vacances sur la Terre, unendroit chaud, différent de JFSDH, leur planète.
Ils décident de louer des tracteurs volants pour aller à Paris.
Heureusement ou malheureusement David a le tracteur de deux places et Violette est seule donc elle est contrainte à aller avec David.
Pendant le vojage les deux garçons ils parlent et ils plaisantent pour se connaître mieux. Le tracteur de David va un peu plus plat des autres et lui il ne réussit pas à rester il derrière et au soudain il rate rue. Sois sans le papier spatial et ils ne savent pas comment revenir en arrière !!!
Vous était en train de faire nuit et David et Violette ils ne savaient pas qu’ est-ce que faire.....trouver un hôtel pour la nuit ? Dormir sur le tracteur ? et autres questions du genre préoccupaient les deux amis.
Étant donnè que c’ètait une belle soirée Violette il propose de dormir au clair de lune.
La nuit fut trop brève mais il se suffit pour s’ èprendre. Ils décidèrent de na pas partir pour Paris mais ils optèrent pour un vacances d’ amour....Cancun.
Ils vécurent ensamble pour toujours.

FIN

Angiolini Elisa
Greco Martina

Ecriture d'invention: à partir du film M.Ibrahim et les fleurs du coran

2006-12-06T09:50:00.000+01:00

EPOQUE: Future
TEMPORALITE: Temps IndeterminéLIEU: Magique
STYLE: Fantastique
TYPE DE PERSONNAGES : Dessins AniméEVENEMENT : Montì et sa decouverte...

Un petit singe de la famille du suricate de nom Montì qui habitera en Afrique, ce sera lui qui changera le sort de son espèce... Desormais de génération en génération une histoire de terreur s'était répandue:les suricates ne pouvaient pas sortir de leurs tanières parce-que ils avaient peur d'être mangé par les chacaux...Les suricates ne verront pas la lumière du soleil jusqu’à quand Monti ne naitra mais ils habiteront toujours sous terre... L’ histoire dit que Montì naitra en été de 3000 et que il grandira hereux avec ses amis jusqu’à quand un jour pour le desir de connaitre il décidera de sortir de sa tanière et voir la vraie vie, celle à la lumière du soleil pour decouvrir tout ce qui il ne avait jamais vue.. Ce sera le premièr à faire une chose pareile.. Ce jour la Montì sortira et il commencera son voyage à la découverte du monde.. Il decouvrira que le monde n’est pas dangereux, il rencontrera un chacal qui au debout voudra le manger mais à la fin merci au pouvoir de ses mots Montì réussira à faire de lui un ami. Les deux , après avoir compris que les peurs et les disputes entre leurs familles sont inutiles, ils organiseront une rencontre entre les deux espèces les familles initialement seront réticentes mais finalement ils dépasseront les prejugés et une amitié utile pour tous les deux naitra, en effet les chacals protegeront toujours les suricates et les surcates s’ occuperant de petits chacals et de leurs tanières. Cette situation sera destinée à durer dans eternellement avec le bonheur de tous...

Cerrai Camilla,Granieri Ilaria

Invention d'une histoire...(a partir du film "Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran")

2006-12-06T09:42:00.000+01:00

Epoque= passée
Temporalité= davantage semaine
Lieu=varié
Style= realiste
Type de personnages= deux personnage principal
Evenement= un inconnu

Il y a un garçon et une fille qui s’appellent Jaques et Catherine.
Ces jeunes gens vivent à l’epoque de le Belle Epoque. Catherine et Jaques sont amis depuis l’age de 4 ans mais
Catherine desormais, ça fait 3 ans que elle aime Jaques.Catherine ne voulait pas dire à Jaques ce que elle éprouvait
pour lui parce que elle est trés timide et aussi parce que elle ne veut pas gater leur amitié. Mais Jaques mène une vie de dandy, il est tombeur de femmes, et il il pense seulement à s'amuser ; mais de cette manière il travaille mal à école et et il dépense beaucoup d'argent. Catherine est très préoccupée pour lui et elle essaye de le convaincre à faire un voyage pour lui faire redécouvrir la beauté du monde et de la vie. A la fin Jaques accepte de faire cet voyage en Inde. Les deux jeunes gens font ce voyage, où Jaques redécouvre les belles choses de la vie mais surtout il découvre l’amour pour Catherine !!

De la haine, de la honte, des rancoeurs mais aussi une certaine nostalgie pour ceux qui vivaient en harmonie

2006-11-23T09:02:00.000+01:00

NOTRE INTERVENANTE DE LANGUE FRANçAISE, M.me FRANçOISE PEREZ, NOUS A PROPOSE UNE ACTIVITE : " SALE GUERRE EN ALGERIE".

A' partir d'un Documentaire enregistré le 5 Juillet 2002 sur France 2
à l’occasion du 40ème anniversaire de l’indépendance de l’Algérie.

Notre appartenance à la culture européenne et Méditérrannenne nous impose des réflexions....
Dans le roman "Monsieur Ibrahim" on a vu comment Momo, juif, a appris la vie d'un musulman: la tolérance et l'amitié ont sauvé le jeune garçon...

On a aussi écouté la très belle chanson de P. Bruel :« Au café des délices ».
( On y a retrouvé la nostalgie pour le Pays natal et beaucoup d'autres thèmes intéressants....)

SALE GUERRE EN ALGERIE

Documentaire enregistré le 5 Juillet 2002 sur France 2
à l’occasion du 40ème anniversaire de l’indépendance de l’Algérie.

Introduction :

Un journaliste enquête, revient sur les lieux du conflit, interviewe des historiens, des hommes politiques pour comprendre ce qui s’est passé. On voit des documents d’époque.
On pose beaucoup de questions qui peuvent faire réfléchir sur l’engrenage de la guerre en général et sur ses effets dévastateurs.
De nombreux colons français s’étaient installés en Algérie surtout après 1870 à un moment critique de l’histoire française ; ils étaient allés chercher fortune, avaient beaucoup travaillé. Quelques-uns vivaient en bonne harmonie avec la population locale, d’autres par contre se comportaient en patrons et exploitaient sans scrupule les ressources naturelles et humaines que ce territoire grand comme 4 fois la France leur offrait.
Dans les années 50, un mouvement de rebellion commence à se manifester, c’est le début d’une guerre longue et terrible qui se terminera par les Accords d’Evian en 1962 où la France accorde l’indépendance à son ancienne colonie.

Le journaliste parle d’un passé qui ne passe pas, qui est très «encombrant », avec des conséquences qui pèsent encore aujourd’hui.

1- Gilles PERRAULT : écrivain, il était jeune soldat à l’époque. Il explique qu’au début on évitait d’utiliser le mot « guerre », on parlait de « troubles » ou « d’événements », on a minimisé la situation.

2- Mohamed HARBI : historien, ex FLN ( mouvement de libération nationale algérien). Il parle du système capitaliste qui s’était mis en place pour exploiter toutes les richesses naturelles du pays.

3- Jean DANIEL : directeur du Nouvel Observateur, grand magazine d’actualités. Il vivait lui-même en Algérie, il rappelle que la France sortait de la 2ème guerre mondiale, qu’elle avait donc été occupée par l’Allemagne et qu’elle avait la réputation de défendre les droits de l’homme et la démocratie, qu’elle était respectée au sein de l’ONU.

4- Pierre VIDAL-NAQUET : historien, il évoque l’anomalie politique : l’Algérie était devenue un département français, on y parlait la langue française comme à Paris et la France est donc entrée en guerre contre son propre territoire. Les soldats français sont devenus des policiers pour rétablir l’ordre, en fait ils ont eu les pleins pouvoirs d’agir contre le peuple algérien, c’est ce qu’on appelle « l’Etat d’urgence ».

5- Sylvie THENAUT : jeune chercheuse, elle parle du soulèvement du pays en Août 1955, du basculement dans la guerre.

6- Gilles PERRAULT rappelle que le parti socialiste de l’époque S.F.I.O, était contre la guerre en Algérie et que son représentant, Guy MOLLET, devenu Président du Conseil, dénonçait une « guerre imbécile » .

7- Henri ALLEG, communiste. L’opinion publique était divisée.

8- Denis LEFEBVRE, biographe de Guy MOLLET, évoque le voyage de ce dernier à Alger et les émeutes qui s’en suivirent.

9- Jean DANIEL nous dit qu’Albert CAMUS, un des plus grands écrivains du 20ème siècle né en Algérie de parents français était pour l’Algérie indépendante.

10- Sylvie THENAULT explique la loi des pouvoirs spéciaux : peu à peu le pouvoir passe aux mains des militaires.

11- Roland LEROY, communiste et donc de gauche, confesse : « nous avons commis une erreur , les 1ers renforts militaires avaient comme mission de rétablir l’ordre et ils ne l’ont pas fait ».

12- Gilles PERRAULT a fait lui-même partie des rappelés du contingent, il se souvient de la mentalité de l’époque : c’est une France rurale qui bouge peu, qui ne voyage pas beaucoup. En arrivant là-bas tout est tellement beau, il y a la surprise pour la beauté de ce pays mais aussi la découverte de la misère du peuple algérien et de ses différences : ce peuple parlait français mais ne priait pas comme nous.
Il y avait un malaise, incontestablement ; et puis il y a eu l’enchainement funeste de la guerre, le premier copain tué...c’est une sale histoire !

13- Pierre VIDAL NAQUET : 1956 c’est la pire année de toute la guerre, on tue dans les « bleds » (villages), on fusille en masse, c’est l’horreur. L’armée française torture, des milliers de gens sont massacrés et le FLN commet des attentats contre des civils français.

Guy MOLLET qui était alors le chef du gouvernement n’a pas pris de mesures exemplaires contre les militaires responsables de ces abus, il n’a pas eu le courage politique de sanctionner l’armée pour éviter de démoraliser les troupes.
C’est aussi le résultat d’un conditionnement culturel, on apprenait à l’école que la France était grande grace à ses colonies ; il fallait donc sauver l’Empire. On parlait alors de « possessions » à propos de l’Algérie et de l’Indochine ( actuel Vietnam en Asie). Ceux qui voulaient en finir avec l’Empire étaient considérés comme des mauvais patriotes.

14- Gilles PERRAULT conclue en disant qu’il a détesté Guy MOLLET mais DE GAULE est arrivé au pouvoir en 1958 et il a mis 4 ans pour donner l’indépendance à l’Algérie, c’était très compliqué. Il a fallu 7 ans de guerre pour que la France renonce à l’Algérie.
Un grand nombre de français appelés aussi « pieds noirs » ont du être rappatriés dans des conditions dramatiques, ils ont tout quitté, obligés de s’installer dans un pays, la France, qui n’était pas leur pays natal.

Conclusion :

Que reste-t-il de ces années-là ?
De la haine, de la honte, des rancoeurs de part et d’autre, des regrets mais aussi une certaine nostalgie pour ceux qui vivaient en harmonie dans la communauté franco-musulmane comme nous avons vu dans la chanson de Patrick BRUEL « Au café des délices ».

l’Encyclopédie

2006-11-15T17:35:00.000+01:00

CET ARTICLE DE L'ENCYCLOPEDIE NOUS SEMBLE S'INSERER DANS LES PROBLEMATIQUES LIEES AU ROMAN "M. iBRAHIM ET LES FLEURS DU CORAN"

Nous commencerons à réfléchir là dessus, à nous poser des questions,à chercher des "liens" thématiques...

Denis DIDEROT
Article “ Intolérance ”
(Encyclopédie).

INTOLÉRANCE, s. f. (Morale.) Le mot intolérance s'entend communément de cette passion féroce qui porte à haïr & à persécuter ceux qui sont dans l'erreur. Mais pour ne pas confondre des choses fort diverses, il faut distinguer deux sortes d'intolérance, l'ecclésiastique& la civile.
L'intolérance ecclésiastique consiste à regarder comme fausse toute autre religion que celle que l'on professe, & à le démontrer sur les toits, sans être arrêté par aucune terreur, par aucun respect humain, au hasard même de perdre la vie. Il ne s'agira point dans cet article de cet héroïsme qui a fait tant de martyrs dans tous les siècles de l'église.
L'intolérance civile consiste à rompre tout commerce & à poursuivre, par toutes sortes de moyens violens, ceux qui ont une façon de penser sur Dieu & sur son culte, autre que la nôtre.
Quelques lignes détachées de l'Écriture - sainte, des pères, des conciles, suffiront pour montrer que l'intolérant pris en ce dernier sens, est un méchant homme, un mauvais chrétien, un sujet dangereux, un mauvais politique, & un mauvais citoyen.
Mais avant que d'entrer en matière, nous devons dire, à l'honneur de nos Théologiens catholiques, que nous en avons trouvé plusieurs qui ont souscrit, sans la moindre restriction, à ce que nous allons exposer d'après les autorités les plus respectables.
Tertullien dit apolog. ad scapul. Humani juris & naturalis potestatis est unicuique quod putaverit, colere; nec alii obest aut prodest alterius religio. Sed nec religionis est cogere religionem quoe sponte suscipi debeat, non vi; cum & hostioe ab animo lubenti expostulentur.
Voilà ce que les chrétiens soibles & persécutés représentoient aux idolâtres qui les traînoient aux pieds de leurs autels.
Il est impie d'exposer la religion aux imputations odieuses de tyrannie, de dureté, d'injustice, d'insociabilité, même dans le dessein d'y ramener ceux qui s'en seroient malheureusement écartés.
L'esprit ne peut acquiescer qu'à ce qui lui paroît vrai; le coeur ne peut aimer que ce qui lui semble bon. La violence fera de l'homme un hypocrite, s'il est faible; un martyr, s'il est courageux. Faible ou courageux, il sentira l'injustice de la persécution & s'en indignera.
L'instruction, la persuasion & la prière, voilà les seuls moyens légitimes d'étendre la religion.
Tout moyen qui excite la haine, l'indignation & le mépris, est impie.
Tout moyen qui réveille les passions & qui tient à des vues intéressées, est impie.
Tout moyen qui relâche les liens naturels & éloigne les pères des enfans, les frères des frères, les soeurs des soeurs, est impie.
Tout moyen qui tendroit à soulever les hommes, à armer les nations & tremper la terre de sang, est impie.
Il est impie de vouloir imposer des lois à la conscience, règle universelle des actions. Il faut l'éclairer & non la contraindre.
Les hommes qui se trompent de bonne foi sont à plaindre, jamais à punir.
Il ne faut tourmenter ni les hommes de bonne foi, ni les hommes de mauvaise foi, mais en abandonner le jugement à Dieu.
Si l'on rompt le lien avec celui qu'on appelle impie, on rompra le lien avec celui qu'on appellera avare, impudique, ambitieux, colère, vicieux. On conseillera cette rupture aux autres, & trois ou quatre intolérans suffiront pour déchirer toute la société.
Si l'on peut arracher un cheveu à celui qui pense autrement que nous, on pourra disposer de sa tête, parce qu'il n'y a point de limites à l'injustice. Ce sera ou l'intérêt, ou le fanatisme, ou le moment, ou la circonstance qui décidera du plus ou du moins de mal qu'on se permettra.
Si un prince infidèle demandoit aux missionnaires d'une religion intolérante comment elle en use avec ceux qui n'y croient point, il faudroit ou qu'ils avouassent une chose odieuse, ou qu'ils mentissent, ou qu'ils gardassent un honteux silence.
Qu'est - ce que le Christ a recommandé à ses disciples en les envoyant chez les nations? est - ce de tuer ou de mourir? est - ce de persécuter ou de souffrir?
Saint Paul écrivoit aux Thessaloniciens: si quelqu'un vient vous annoncer un autre Christ, vous proposer un autre esprit, vous prêcher un autre évangile, vous le souffrirez. Intolérans, est - ce ainsi que vous en usez même avec celui qui n'annonce rien, ne propose rien, ne prêche rien?
Il écrivoit encore: Ne traitez point en ennemi celui qui n'a pas les mêmes sentimens que vous, mais avertissez le en frère. Intolérans, est - ce là ce que vous faites?
Si vos opinions vous autorisent à me haïr, pourquoi mes opinions ne m'autoriseront - elles pas à vous haïr aussi?
Si vous criez, c'est moi qui ai la vérité de mon côté, je crierai aussi haut que vous, c'est moi qui ai la vérité de mon côté; mais j'ajouterai: & qu'importe qui se trompe ou de vous ou de moi, pourvu que la paix soit entre nous? Si je suis aveugle, faut - il que vous frappiez un aveugle au visage?
Si un intolérant s'expliquoit nettement sur ce qu'il est, quel est le coin de la terre qui ne lui fût fermé? [p. 844] & quel est l'homme sensé qui osât aborder le pays qu'habite l'intolérant?
On lit dans Origene, dans Minutius - Felix, dans les pères des trois premiers siècles: la religion se persuade & ne se commande pas. L'homme doit être libre dans le choix de son culte; le persécuteur fait haïr son Dieu; le persécuteur calomnie sa religion. Dites - moi si c'est l'ignorance ou l'imposture qui a fait ces maximes?
Dans un état intolérant, le prince ne seroit qu'un bourreau aux gages du prêtre. Le prince est le père commun de ses sujets; & son apostolat est de les rendre tous heureux.
S'il suffisoit de publier une loi pour être en droit de sévir, il n'y auroit point de tyran.
Il y a des circonstances où l'on est aussi fortement persuadé de l'erreur que de la vérité. Cela ne peut être contesté que par celui qui n'a jamais été sincèrement dans l'erreur.
Si votre vérité me proscrit, mon erreur que je prends pour la vérité, vous proscrira.
Cessez d'être violens, ou cessez de reprocher la violence aux Payens & aux Musulmans.
Lorsque vous haïssez votre frère, & que vous prêchez la haine à votre prochain, est - ce l'esprit de Dieu qui vous inspire?
Le Christ a dit: mon royaume n'est pas de ce monde; & vous, son disciple, vous voulez tyranniser ce monde!
Il a dit, je suis doux & humble de coeur; êtes vous doux & humble de coeur?
Il a dit: bienheureux les débonnaires, les pacifiques, & les miséricordieux. Sondez votre conscience, & voyez si vous méritez cette bénédiction; êtes vous débonnaire, pacifique, miséricordieux?
Il a dit, je suis l'agneau qui a été mené à la boucherie sans se plaindre; & vous êtes tout prêt à prendre le couteau du boucher, & à égorger celui pour qui le sang de l'agneau a été versé.
Il a dit, si l'on vous persécute, fuyez; & vous chassez ceux qui vous laissent dire, & qui ne demandent pas mieux que de paître doucement à côté de vous.
Il a dit: vous voudriez que je fisse tomber le feu du ciel sur vos ennemis: vous ne savez quel esprit vous anime; & je vous le répète avec lui, intolérans, vous ne savez quel esprit vous anime.
Ecoutez S. Jean: mes petits enfans, aimez vous les uns les autres.
Saint Athanase; s'ils persécutent, cela seul est une preuve manifeste qu'ils n'ont ni piété ni crainte de Dieu. C'est le propre de la piété, non de contraindre, mais de persuader, à l'imitation du Sauveur, qui laissoit à chacun la liberté de le suivre. Pour le diable, comme il n'a pas la vérité, il vient avec des haches & des coignées.
Saint Jean Chrisostome: Jesus - Christ demande à ses disciples s'ils veulent s'en aller aussi; parce que ce doivent être les paroles de celui qui ne fait point de violence.
Salvien: Ces hommes sont dans l'erreur, mais ils y sont sans le savoir. Ils se trompent parmi nous, mais ils ne se trompent pas parmi eux. Ils s'estiment si bons catholiques qu'ils nous appellent hérétiques. Ce qu'ils sont à notre égard, nous le sommes au leur; ils errent, mais à bonne intention. Quel sera leur sort à venir? il n'y a que le grand juge qui le sache. En attendant, il les tolère.
S. Augustin Que ceux - là vous maltraitent, qui ignorent avec quelle peine on trouve la vérité, & combien il est difficile de se garantir de l'erreur. Que ceux - là vous maltraitent, qui ne savent pas combien il est rare & pénible de surmonter les phantomes de la chair. Que ceux là vous maltraitent, qui ne savent pas combien il faut gémir & soupirer pour comprendre quelque chose de Dieu. Que ceux - là vous maltraitent, qui ne sont point tombés dans l'erreur.
S. Hilaire. Vous vous servez de la contrainte dans une cause où il ne faut que la raison; vous employez la force ou il ne faut que la lumière.
Les constitutions du pape S. Clément. Le Sauveur a laissé aux hommes l'usage de leur libre arbitre, ne les punissant pas d'une mort temporelle, mais les assignant en l'autre monde, pour y rendre compte de leurs actions.
Les pères d'un concile de Tolede. Ne faites à personne aucune sorte de violence, pour l'amener à la foi; car Dieu fait miséricorde à qui il veut, & il endurcit qui il lui plaît.
On rempliroit des volumes de ces citations trop oubliées des chrétiens de nos jours.
S. Martin se repentit toute sa vie d'avoir communiqué avec des persécuteurs d'hérétiques.
Les hommes sages ont tous désapprouvé la violence que l'empereur Justinien fit aux Samaritains.
Les écrivains qui ont conseillé les lois pénales contre l'incrédulité, ont été détestés.
Dans ces derniers tems l'apologiste de la révocation de l'édit de Nantes, a passé pour un homme de sang, avec lequel il ne falloit pas partager le même toit.
Quelle est la voie de l'humanité ? est - ce celle du persécuteur qui frappe, ou celle du persécuté qui se plaint?
Si un prince incrédule a un droit incontestable à l'obéissance de son sujet, un sujet mécroyant a un droit incontestable à la protection de son prince. C'est une obligation réciproque.
Si le prince dit que le sujet mécroyant est indigne de vivre, n'est - il pas à craindre que le sujet ne dise que le prince infidèle est indigne de régner? Intolérans, hommes de sang, voyez les suites de vos principes & frémissez - en. Hommes que j'aime, quels que soient vos sentimens; c'est pour vous que j'ai recueilli ces pensées que je vous conjure de méditer. Méditez - les, & vous abdiquerez un système atroce qui ne convient ni à la droiture de l'esprit ni à la bonté du coeur.
Opérez votre salut. Priez pour le mien, & croyez que tout ce que vous vous permettrez au - delà est d'une injustice abominable aux yeux de Dieu & des hommes.

présentation du blod de la part d'une élève française

2006-10-26T17:57:00.000+02:00

Ce blog est un échange entre la classe de 2nd 2 du Lycée Jean Macé à Vitry Sur Seine (France) et du Lycée Cecionidi di Livorno à Livorno(Italia). Nos professeurs : Sandrine Aragon et Marina Marino tiennent à nous faire partager nos lectures scolaires.(Mandy)

ça sent le bonheur...

2006-10-26T17:45:00.000+02:00

Arrête l’auto. Tu sens ? Ca c’est le bonheur, c’est la Grèce. Les gens sont immobiles, ils prennent le temps de nous regarder passer, ils respirent. ..

A' PROPOS DU... SOURIRE

2006-10-26T15:14:00.000+02:00

Nous voulons citer cet extrait du roman et le mettre en rapport avec la photo ci contre: c'est une photo de notre cote, de la mer près de chez nous.C'est peut etre banal, mais nous nous expliquons par cette nature notre attitude au sourire, nous les italiens,qui nous fait comprendre et aimer la pensée de M. Ibrahim.

« - M'sieur Ibrahim, quand je dis que c'est un truc de gens riches, le sourire, je veux dire que c'est pour les gens heureux.
- Eh bien, c'est là que tu te trompes. C'est le sourire qui rend heureux.
- Mon oeil.
- Essaie.
- Mon oeil, je dis.
Finalement, Moïse, le garçon à qui s'adresse Ibrahim décide d'essayer, pour voir. Il sourit à tout le monde dès le lendemain matin.
- Non, madame, je m'excuse, je n'ai pas compris mon exercice de maths.
Vlan: un sourire !
- J'ai pas pu le faire !
- Eh bien, Moïse, je vais te le réexpliquer.
Du jamais vu. Pas d'engueulade, pas d'avertissement. Rien.
À la cantine...
- J'pourrais en avoir encore un peu, d'la crème de marron ?
Vlan: un sourire !
- Oui, avec du fromage blanc...
Et je l'obtiens.
Et Moïse de conclure :C'est l'ivresse. Plus rien ne me résiste. Monsieur Ibrahim m'a donné l'arme absolue. Je mitraille le monde entier avec mon sourire. On ne me traite plus comme un cafard. »

Considération après la vision du film...(Classe IV,Livorno)

2006-10-26T14:47:00.000+02:00

http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=34861977&postID=116176340173276595

Considérations...

2006-10-26T14:45:00.000+02:00

http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=34861977&postID=116176340286995717

Méthode de travail pour l'exploitation du film

2006-10-26T09:51:00.000+02:00

Chaque apprenant devient spécialiste dans un domaine dont il sera responsable lors de l’exploitation du film (un personnage, un épisode, un thème, etc.)

Marina Marino (la prof italienne)

LE FILM

2006-10-26T09:43:00.000+02:00

Metteur en scène
François Dupeyron
Année
2003
D'après la nouvelle de
Eric-Emmanuel Schmitt
Acteurs principaux
Omar Sharif, Pierre Boulanger, Gilbert Melki, Isabelle Renauld, Lola Naymark, Anne Suarez, Mata Gabin, Céline Samie, Isabelle Adjani, Guillaume Gallienne, Guillaume Rannou, Manuel Le Lièvre

LES PERSONNAGES: LE PERE

2006-10-25T10:23:00.000+02:00

LE PAPA: ".(...)Il était clos dans les murs de sa science, il ne faisait plus attention à moi qu'à un chien (...).
(...)- Moise, tais toi, je lis. Je travaille ,moi (...).Travailler ça était le grand mot, la justification absolue".

Le rapport avec les parents: il est "difficile" des fois. Pensez vous que cette attidude du père de Momo soit rare? Avez vous envie de parler de votre rapport avec votre papa? ( vous pouvez vous signer par un pseudo si vous voulez parler plus librement...) Marina Marino

LES PERSONNAGES: MOISE

2006-10-25T10:20:00.000+02:00

MOISE: " C'est dingue comme avec les memes mots,on peut avoir des sentiments différents. Quand je disais _papa_ à Monsieur Ibrahim, j'avais le coeur qui riait, je me regonflais, l'avenir scintillait"

Avez vous jamais partagé cette sensation de Momo? Voulez vous en parler?
La prof italienne, M.Marino

LES PERSONNAGES...IBRAHIM

2006-10-25T10:14:00.000+02:00

"C'est sourire,qui rend heureux...."
IBRAHIM

"Lorsqu'on veut apprendre quelque chose,on ne prend pas un livre:On parle avec quelqu'un.Je ne crois pas au livres..."

Réagissons à cette phrase: etes vous d'accord avec lui? Que pensez vous à propos de la manière la meilleure pour apprendre?
La prof italienne, M. Marino